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第504章 天上天下，唯我独尊
围绕祝圣寺这块儿寺庙挺多的，相距都不过十来分钟。两人又沿着小路走到虚云禅寺。
处于森林中小路上，人挺少的。
「虚云禅寺，是虚云的徒孙在大觉寺的原址上建立的。里面有个虚云纪念馆。」
两人进去，大中午的，僧人游客都没有。拜了佛，在虚云纪念馆转了转，看到虚云老和尚像前，供奉着几盘水果，写着：自取。
叫你自取就自取嘛，人要随缘。刚好当饭后水果，两人各自拿了一个金桔一个橙子，又在旁边功德箱随喜了。
出来沿着小路走到石钟寺。
「石钟寺也是近年刚重建的。原来这里一百多座寺庙，差不多都在特殊时期毁坏了。现存的二十二座，都是重建的。
不过，像刚刚那样的僧人很多，很多修行者向往鸡足山，主要是比起其他佛教名山，虚云在这里恢复了十方丛林的接待规矩。
很包容，无论你是什么宗派，到了这里，都能受到接待。基本每个寺庙都有客房。除了接待佛弟子，还有香客、游客。
义工都是免费住的。游客给个几十块也能留宿了。认识寺庙里的师傅，打个电话，门票都不要了。
所以这也是鸡足山寺院的一点坚持吧，旅游公司也是很无奈。不过也正因为如此，在佛教名山普遍商业化的情况下，鸡足山还是保持着它佛门净地的神圣。」
龙腾点点头，这一路走来，真的感觉很随心，虽然人很多，但没有其他旅游景点寺庙那种烦杂。
「只不过来的人多了，确实影响修行，特别是处于公路边的寺庙。所以虽然每个寺院都有客房，但也不是每个人都能留宿。有些师傅内心比较坚持，可能就只会留宿有缘人了。」
「嗯。」
何欢转头看她一眼，「不过你不用担心，你以后来鸡足山啊，只要联系傍溪居的师傅，也不要门票，想住多久住多久。」
龙腾也看着他。
「不过我还是希望你带着我一起来。」
龙腾笑了，又拉了一下他的手。
眼看到路边，人声鼎沸，又很快放了手。
因为就在停车场边上，很多私家车就停在这里，换乘观光车。所以人来车往十分热闹。中午已过，又到了一波人潮。
两人朝里走去，「石钟寺是鸡足山现存最古老的寺院，有一千多年了，而且是藏传佛教寺院。
据说一位活佛来到鸡足山朝圣，心愿已了，下山时感觉有些累，走到这里就坐下休息一会儿，然后就睡着了，再也没有醒来。
后来人们就按照他入定的姿势塑造了这尊睡佛。很多喇嘛和藏地来的信徒，就是来朝拜这尊睡佛的，他们呢也把这座寺叫做睡佛寺。」
路上遇到两次的喇嘛，在这里又遇到了，五体投地，虔诚叩拜。
其他香客都自觉地让开。
看到那座侧卧的慈祥睡佛，一个小孩子惊讶道：「OH！MYGOD！」
周围的游客都笑了，旁边的家长也反应过来，连忙轻轻打他嘴巴。
睡佛旁边的僧人也没有生气，连忙拉住了家长的手，把香递给他们。搞得家长很不好意思。
出来后，何欢说：「不知道在基督教堂念阿弥陀佛，会怎么样？」
龙腾又笑了。
「你想想西游记，玉皇大帝和王母娘娘搞什么聚会，总是请西天佛祖和观音来吃饭。从来没见他们请基督。」
龙腾忍俊不禁，轻轻打了他胳膊一下。
看来为妈妈找到供奉之地，她心情又好了很多。
「这就是一神教和多神教的区别。其实，佛教也是不承认神
的。
《大唐西域记》记载，释迦牟尼一诞生，就下地向东南西北各走七步，回到原点后，举右手指天，唱咏：天上天下唯我独尊。从此，人们也叫释迦牟尼为世尊。这听起来很龙傲天哈！
除了《大唐西域记》，还有很多佛教故事记载的都差不多。包括南传佛教。
因为佛教在印度已经消亡了，在我们中原，也属于末法时代。所以现在已经很难考证佛祖到底有没有说过这句话。」
「没有如是我闻吗？」
何欢看看她，笑道：「那时候释迦还是个小王子啊！小婴儿啊！三藏经典记录的是他说法后说的话。
这个故事在《大唐西域记》中，而没在玄奘翻译的三藏经典中。他刚出生时说的话，估计只有当时在场的人知道。
也正因为这一点，很多人说佛祖没说过。但他们的论点却站不住脚。
如果你说不可能有人刚出生就会走路会说话，说是佛教兴盛后，当时的教徒和信众附会的故事。那还算合理。
但是很多教徒和信众就着急了，说世尊不可能那么骄傲，不可能说这种狂妄的话。我们叫他世尊，是自愿的，不是他自称的。世尊，不是唯我独尊，是世人都尊敬他。
这个世界上没有任何一个人能做到世人都尊敬。你又怎么能代表世人呢？世尊不狂妄，但这种说法就挺狂妄的。
其实，别的教称上帝、***，你们教主称个世尊，怎么就狂妄了？佛教一向讲法王大于人王嘛！
你既然承认他是世尊，承认他的神圣性，怎么就不可能说这种话了？怎么就不能骄傲了？还有，你为什么那么着急？
这就是被中原文化的过度自谦影响的。让你当老大，还得三催四请，反正得有这么个形式。自己当老大不好意思，大家就不接受。他们崇拜的教主，也必须是自谦的。
但释迦牟尼是印度的！贵族啊！王室啊！太子啊！
而且就算没有这个身份背景，说了又怎么样？一个这么伟大的人，生下来就会走路，走路还开莲花，前世记忆没消除，带着外挂和任务来的。
说这句话，一点都不骄傲啊！反而是那些说他不可能这么骄傲的人太过虚伪。这不是骄傲啊，这应该就是他的肺腑之言。我就是最厉害最伟大的我就是来拯救众生的！
只是后来入世了，在社会规则影响下，只好低调了。
玄奘法师是最早把大乘佛教翻译过来，传到我们国家的。他专门跑到印度去学习了，那时候佛教正是昌盛时期，既然记载了这个故事，无论是传说还是从别的地方看到的，至少当时佛教发源地流传有这个故事。
反正每个圣人出生的时候，都伴随着异象嘛。他作为一个圣人，他说出这种话，也没什么奇怪的。
但是中原主流价值观，不接受。咱们孔子还说三人行必有我师呢？老子也说天人合一，你怎么就天上天下唯我独尊了？在一个大思想家辈出的时代。
所以又有很多高僧从另一个方面去理解。
这不是狂妄，这是自性。佛教是唯心的嘛，所谓一花一世界，天上天下五光十色，但终究是虚妄，于自身来说，就只有自己是真实的。
但是这个真实也是相对的。离开了这个世界这个背景，你就是虚无的。所以叫：我，名我，非我。
佛教就是这么弯弯绕绕哈。如果按照这个方向去理解的话，我的理解大概就是保持初生时的赤子之心吧。
在你初生时，你对这个世界毫无所知，那么天上天下，是不是就只有你自己？但是你开始饿了，要吃奶，冷了，要穿衣服。
世尊诞生的时候是春暖花开，王后走到一棵无忧树下，突然世尊就诞
处于森林中小路上，人挺少的。
「虚云禅寺，是虚云的徒孙在大觉寺的原址上建立的。里面有个虚云纪念馆。」
两人进去，大中午的，僧人游客都没有。拜了佛，在虚云纪念馆转了转，看到虚云老和尚像前，供奉着几盘水果，写着：自取。
叫你自取就自取嘛，人要随缘。刚好当饭后水果，两人各自拿了一个金桔一个橙子，又在旁边功德箱随喜了。
出来沿着小路走到石钟寺。
「石钟寺也是近年刚重建的。原来这里一百多座寺庙，差不多都在特殊时期毁坏了。现存的二十二座，都是重建的。
不过，像刚刚那样的僧人很多，很多修行者向往鸡足山，主要是比起其他佛教名山，虚云在这里恢复了十方丛林的接待规矩。
很包容，无论你是什么宗派，到了这里，都能受到接待。基本每个寺庙都有客房。除了接待佛弟子，还有香客、游客。
义工都是免费住的。游客给个几十块也能留宿了。认识寺庙里的师傅，打个电话，门票都不要了。
所以这也是鸡足山寺院的一点坚持吧，旅游公司也是很无奈。不过也正因为如此，在佛教名山普遍商业化的情况下，鸡足山还是保持着它佛门净地的神圣。」
龙腾点点头，这一路走来，真的感觉很随心，虽然人很多，但没有其他旅游景点寺庙那种烦杂。
「只不过来的人多了，确实影响修行，特别是处于公路边的寺庙。所以虽然每个寺院都有客房，但也不是每个人都能留宿。有些师傅内心比较坚持，可能就只会留宿有缘人了。」
「嗯。」
何欢转头看她一眼，「不过你不用担心，你以后来鸡足山啊，只要联系傍溪居的师傅，也不要门票，想住多久住多久。」
龙腾也看着他。
「不过我还是希望你带着我一起来。」
龙腾笑了，又拉了一下他的手。
眼看到路边，人声鼎沸，又很快放了手。
因为就在停车场边上，很多私家车就停在这里，换乘观光车。所以人来车往十分热闹。中午已过，又到了一波人潮。
两人朝里走去，「石钟寺是鸡足山现存最古老的寺院，有一千多年了，而且是藏传佛教寺院。
据说一位活佛来到鸡足山朝圣，心愿已了，下山时感觉有些累，走到这里就坐下休息一会儿，然后就睡着了，再也没有醒来。
后来人们就按照他入定的姿势塑造了这尊睡佛。很多喇嘛和藏地来的信徒，就是来朝拜这尊睡佛的，他们呢也把这座寺叫做睡佛寺。」
路上遇到两次的喇嘛，在这里又遇到了，五体投地，虔诚叩拜。
其他香客都自觉地让开。
看到那座侧卧的慈祥睡佛，一个小孩子惊讶道：「OH！MYGOD！」
周围的游客都笑了，旁边的家长也反应过来，连忙轻轻打他嘴巴。
睡佛旁边的僧人也没有生气，连忙拉住了家长的手，把香递给他们。搞得家长很不好意思。
出来后，何欢说：「不知道在基督教堂念阿弥陀佛，会怎么样？」
龙腾又笑了。
「你想想西游记，玉皇大帝和王母娘娘搞什么聚会，总是请西天佛祖和观音来吃饭。从来没见他们请基督。」
龙腾忍俊不禁，轻轻打了他胳膊一下。
看来为妈妈找到供奉之地，她心情又好了很多。
「这就是一神教和多神教的区别。其实，佛教也是不承认神
的。
《大唐西域记》记载，释迦牟尼一诞生，就下地向东南西北各走七步，回到原点后，举右手指天，唱咏：天上天下唯我独尊。从此，人们也叫释迦牟尼为世尊。这听起来很龙傲天哈！
除了《大唐西域记》，还有很多佛教故事记载的都差不多。包括南传佛教。
因为佛教在印度已经消亡了，在我们中原，也属于末法时代。所以现在已经很难考证佛祖到底有没有说过这句话。」
「没有如是我闻吗？」
何欢看看她，笑道：「那时候释迦还是个小王子啊！小婴儿啊！三藏经典记录的是他说法后说的话。
这个故事在《大唐西域记》中，而没在玄奘翻译的三藏经典中。他刚出生时说的话，估计只有当时在场的人知道。
也正因为这一点，很多人说佛祖没说过。但他们的论点却站不住脚。
如果你说不可能有人刚出生就会走路会说话，说是佛教兴盛后，当时的教徒和信众附会的故事。那还算合理。
但是很多教徒和信众就着急了，说世尊不可能那么骄傲，不可能说这种狂妄的话。我们叫他世尊，是自愿的，不是他自称的。世尊，不是唯我独尊，是世人都尊敬他。
这个世界上没有任何一个人能做到世人都尊敬。你又怎么能代表世人呢？世尊不狂妄，但这种说法就挺狂妄的。
其实，别的教称上帝、***，你们教主称个世尊，怎么就狂妄了？佛教一向讲法王大于人王嘛！
你既然承认他是世尊，承认他的神圣性，怎么就不可能说这种话了？怎么就不能骄傲了？还有，你为什么那么着急？
这就是被中原文化的过度自谦影响的。让你当老大，还得三催四请，反正得有这么个形式。自己当老大不好意思，大家就不接受。他们崇拜的教主，也必须是自谦的。
但释迦牟尼是印度的！贵族啊！王室啊！太子啊！
而且就算没有这个身份背景，说了又怎么样？一个这么伟大的人，生下来就会走路，走路还开莲花，前世记忆没消除，带着外挂和任务来的。
说这句话，一点都不骄傲啊！反而是那些说他不可能这么骄傲的人太过虚伪。这不是骄傲啊，这应该就是他的肺腑之言。我就是最厉害最伟大的我就是来拯救众生的！
只是后来入世了，在社会规则影响下，只好低调了。
玄奘法师是最早把大乘佛教翻译过来，传到我们国家的。他专门跑到印度去学习了，那时候佛教正是昌盛时期，既然记载了这个故事，无论是传说还是从别的地方看到的，至少当时佛教发源地流传有这个故事。
反正每个圣人出生的时候，都伴随着异象嘛。他作为一个圣人，他说出这种话，也没什么奇怪的。
但是中原主流价值观，不接受。咱们孔子还说三人行必有我师呢？老子也说天人合一，你怎么就天上天下唯我独尊了？在一个大思想家辈出的时代。
所以又有很多高僧从另一个方面去理解。
这不是狂妄，这是自性。佛教是唯心的嘛，所谓一花一世界，天上天下五光十色，但终究是虚妄，于自身来说，就只有自己是真实的。
但是这个真实也是相对的。离开了这个世界这个背景，你就是虚无的。所以叫：我，名我，非我。
佛教就是这么弯弯绕绕哈。如果按照这个方向去理解的话，我的理解大概就是保持初生时的赤子之心吧。
在你初生时，你对这个世界毫无所知，那么天上天下，是不是就只有你自己？但是你开始饿了，要吃奶，冷了，要穿衣服。
世尊诞生的时候是春暖花开，王后走到一棵无忧树下，突然世尊就诞