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四
周公点化孔子后，孔子不胜感慨，只恨自己造诣不精，未能体会《周易》的博大精深，但是内心里说实在的还是有些模糊。为了彻底弄清问题的根源，他真的就打开《周易》，找出山风蛊卦，细细研读起来。周公一旁看着，很是欣慰。
我们不妨也和孔老夫子一起来看一看。算是跟着圣人学些本事吧。
山风蛊卦：元亨利贞，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
这卦辞还不错呀，元亨是最好的亨通了，而且有利于克服困难。卦名蛊的意思一方面是迷惑，一方面是有事，什么事呢？天知道是什么事，但一联想儒家，就明白了。文人不就是一面跃跃欲试想做事，一面又备受摧残、百般纠结吗？还真是这样。再看爻辞。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
这一上来就要纠正父亲的错误，后来又纠正母亲的错误，看来真不是什么好事，出发点就错了吗。干吗要纠正呢？建议好不好？孔子若有所思。
周公适时进行点拨。谁是父亲，可以理解为天，也可以理解为是皇帝。谁是母亲？可以是大地，也可以是老百姓。如果父和母是天和地，这不就是儒家所谓的经天纬地了吗？天道自然，天不说话，但该刮风刮风，该下雨下雨，春夏秋冬四季轮转，黑天白昼丝毫不差；地道宽厚，滋生万物，化腐朽为神奇，与天地相合，生万种景象，这些要你一个文人去说三道四、指手画脚吗？你想说也行，想改天换地也行，你得有资本呀，你有高科技吗？你有大量的人力物力财力吗？等你有了这些的时候，你还是文人吗？你的角色就变了。如果把父和母理解为君和民，天为君、地为民，你儒家给自己找了个中间角色，你要帮助君治理百姓，这也可以呀，每一个生命个体都有关爱自己身边环境的心里，承担一份应尽的责任，尽一份义务，这没错呀。但是君临天下，他有他的任务，如果需要有中间角色了，他也发现了你的才干，他会去请你帮忙，你坐家里等着就OK了，如果你真看不下去了，你也可以去找他，但不要吃人家的拿人家的，你纯属帮忙。可是你屁颠屁颠地跑去，死乞百赖地要为人家服务，心甘情愿地接受人家的俸禄，你还有点人格自尊没有？你太想改变自己的角色了，所以你就匍匐于君王的脚下，成了人家的一条狗，君王还会看得起你？失去了自尊，丧失了独立，还高唱“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这可能吗？所以说好听点，你儒家是小姐的心丫鬟的命，说不好听的，你儒家就是个骗子，骗君王，骗百姓。你是一心只想改变自己的角色，改变自己的命运。走火入魔了啊小丘。
周公顿了顿，看了看孔子的表情，还好，能承受得住，才接着往下说。如果你想说我都跟他们服务了，不要俸禄我吃啥？那我要问你，你后来没跟他们服务，你不是也过来了吗？再看看墨翟，他要不要俸禄？
周公看着孔子似有所悟，又接着说，再说你采取的方式，也是极端错误的，不是干父之蛊就是干母之蛊，结果呢？自然就是有危险，有悔恨，或者受排挤或者被流放，甚至被杀头。这不就是不得志的写照吗？但最终是吉祥的，无大咎，而且后继有人，为什么呢？你看看有多少你们儒家的人为考取功名，前仆后继的景象就知道了。虽无大咎，但也付出沉重代价，这沉重代价是被不同的人分担了，所以对某个个体或许是难以承受的，但对整个儒家则是虽惊心但并不动魄。这当然是站在你们儒家的角度来考虑的。再往下看：
**：裕父之蛊，往见吝。
六五：干父之蛊，用誉。
上九：不事王侯，高尚其事。
还是忘不了纠正父亲的错误啊，说明前面纠正母亲的错误只是摆摆样子。五个爻里面有三个“干父之蛊”，一个“干母之蛊”，还有一个是“裕父之蛊”。“干母之蛊”做为幌子，不厌其烦地“干父之蛊”的目的只是为了得到一官半职，采取这种极端的方式死不悔改呀。更有甚者，欲纠正君王的错误变本加厉，一定是极度困顿了，后来见硬的不行就又采取拍马屁的手段，可能一时能行，但最终还是改不了你们那酸腐的臭毛病，还是要被打击。并且相互倾压，勾心斗角，胜了就趾高气扬，败了就“不事王侯”，还美其名曰：我们多高尚呀！我们是在做高尚的事呀，让别人也跟着你们一块儿去高尚。你不知道你们其中的赢家也只是一时地得势，最大的赢家是君王呀！你们再跳腾也跳不出君王的手掌心，因为你们早已失去了根本，没有了根本，就只能随波逐流。这么些年来你们唱的不就是这样一支凄厉的歌吗？为君王呼，却被君王残。你们编造谎言，极尽浮夸之能事，捏造理论依据，为贪图你们的蝇头小利编织出一张忠君爱国的大网，网住了你们也网住了后代，遗害的是我中华古国。这卦上写得再清楚不过了，只是你们执迷不悟罢了。
周公想想，干脆就跟他来个竹筒倒豆子，全说出来，一掌击醒他，省得再腻歪，于是就说，再看看你撰写的象词：
大象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
你一上手就把调定到了高大尚，你这才叫蛊惑民心，绑架民意，甚至强X民意。哎，后面的不说了，你干的事你比我清楚。不过这也是没办法的事，历史选择了儒家，儒家也迎合了历史，这是差强人意的事。
孔子看着，听着，一言不发，他能感觉到老祖宗那责备的口气，那恨铁不成钢的心情，但这也没有办法，都过去了。他心想，如果让我再选择一次，我宁肯选择务农打工，也不去煞费苦心地要帮这个帮那个，我那是帮吗？我那是以自我为中心得瑟，害人害己。尽管后来的所谓儒家弯曲了我的本意，但我是脱不了干系的。我唯一能做的就是和老祖宗一起去帮助子孙后代，去弥补我过去一时的错误。老祖宗说的对，君临天下，君有他自己的任务和事情，不需要我们去拱火，拱火的结果就是目前的状况。我们屁颠屁颠地去拱火，害了君王，害了后代，害了中华，最根本的是失去了自我呀，独立精神的丧失才是最大的失落，也许失落的文明从我开始就埋下了悲剧的种子。孔子是真心后悔呀。那么当务之急是做什么呢？该如何做呢？
欲知后事如何，请看下回。（未完待续）
我们不妨也和孔老夫子一起来看一看。算是跟着圣人学些本事吧。
山风蛊卦：元亨利贞，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
这卦辞还不错呀，元亨是最好的亨通了，而且有利于克服困难。卦名蛊的意思一方面是迷惑，一方面是有事，什么事呢？天知道是什么事，但一联想儒家，就明白了。文人不就是一面跃跃欲试想做事，一面又备受摧残、百般纠结吗？还真是这样。再看爻辞。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
这一上来就要纠正父亲的错误，后来又纠正母亲的错误，看来真不是什么好事，出发点就错了吗。干吗要纠正呢？建议好不好？孔子若有所思。
周公适时进行点拨。谁是父亲，可以理解为天，也可以理解为是皇帝。谁是母亲？可以是大地，也可以是老百姓。如果父和母是天和地，这不就是儒家所谓的经天纬地了吗？天道自然，天不说话，但该刮风刮风，该下雨下雨，春夏秋冬四季轮转，黑天白昼丝毫不差；地道宽厚，滋生万物，化腐朽为神奇，与天地相合，生万种景象，这些要你一个文人去说三道四、指手画脚吗？你想说也行，想改天换地也行，你得有资本呀，你有高科技吗？你有大量的人力物力财力吗？等你有了这些的时候，你还是文人吗？你的角色就变了。如果把父和母理解为君和民，天为君、地为民，你儒家给自己找了个中间角色，你要帮助君治理百姓，这也可以呀，每一个生命个体都有关爱自己身边环境的心里，承担一份应尽的责任，尽一份义务，这没错呀。但是君临天下，他有他的任务，如果需要有中间角色了，他也发现了你的才干，他会去请你帮忙，你坐家里等着就OK了，如果你真看不下去了，你也可以去找他，但不要吃人家的拿人家的，你纯属帮忙。可是你屁颠屁颠地跑去，死乞百赖地要为人家服务，心甘情愿地接受人家的俸禄，你还有点人格自尊没有？你太想改变自己的角色了，所以你就匍匐于君王的脚下，成了人家的一条狗，君王还会看得起你？失去了自尊，丧失了独立，还高唱“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这可能吗？所以说好听点，你儒家是小姐的心丫鬟的命，说不好听的，你儒家就是个骗子，骗君王，骗百姓。你是一心只想改变自己的角色，改变自己的命运。走火入魔了啊小丘。
周公顿了顿，看了看孔子的表情，还好，能承受得住，才接着往下说。如果你想说我都跟他们服务了，不要俸禄我吃啥？那我要问你，你后来没跟他们服务，你不是也过来了吗？再看看墨翟，他要不要俸禄？
周公看着孔子似有所悟，又接着说，再说你采取的方式，也是极端错误的，不是干父之蛊就是干母之蛊，结果呢？自然就是有危险，有悔恨，或者受排挤或者被流放，甚至被杀头。这不就是不得志的写照吗？但最终是吉祥的，无大咎，而且后继有人，为什么呢？你看看有多少你们儒家的人为考取功名，前仆后继的景象就知道了。虽无大咎，但也付出沉重代价，这沉重代价是被不同的人分担了，所以对某个个体或许是难以承受的，但对整个儒家则是虽惊心但并不动魄。这当然是站在你们儒家的角度来考虑的。再往下看：
**：裕父之蛊，往见吝。
六五：干父之蛊，用誉。
上九：不事王侯，高尚其事。
还是忘不了纠正父亲的错误啊，说明前面纠正母亲的错误只是摆摆样子。五个爻里面有三个“干父之蛊”，一个“干母之蛊”，还有一个是“裕父之蛊”。“干母之蛊”做为幌子，不厌其烦地“干父之蛊”的目的只是为了得到一官半职，采取这种极端的方式死不悔改呀。更有甚者，欲纠正君王的错误变本加厉，一定是极度困顿了，后来见硬的不行就又采取拍马屁的手段，可能一时能行，但最终还是改不了你们那酸腐的臭毛病，还是要被打击。并且相互倾压，勾心斗角，胜了就趾高气扬，败了就“不事王侯”，还美其名曰：我们多高尚呀！我们是在做高尚的事呀，让别人也跟着你们一块儿去高尚。你不知道你们其中的赢家也只是一时地得势，最大的赢家是君王呀！你们再跳腾也跳不出君王的手掌心，因为你们早已失去了根本，没有了根本，就只能随波逐流。这么些年来你们唱的不就是这样一支凄厉的歌吗？为君王呼，却被君王残。你们编造谎言，极尽浮夸之能事，捏造理论依据，为贪图你们的蝇头小利编织出一张忠君爱国的大网，网住了你们也网住了后代，遗害的是我中华古国。这卦上写得再清楚不过了，只是你们执迷不悟罢了。
周公想想，干脆就跟他来个竹筒倒豆子，全说出来，一掌击醒他，省得再腻歪，于是就说，再看看你撰写的象词：
大象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
你一上手就把调定到了高大尚，你这才叫蛊惑民心，绑架民意，甚至强X民意。哎，后面的不说了，你干的事你比我清楚。不过这也是没办法的事，历史选择了儒家，儒家也迎合了历史，这是差强人意的事。
孔子看着，听着，一言不发，他能感觉到老祖宗那责备的口气，那恨铁不成钢的心情，但这也没有办法，都过去了。他心想，如果让我再选择一次，我宁肯选择务农打工，也不去煞费苦心地要帮这个帮那个，我那是帮吗？我那是以自我为中心得瑟，害人害己。尽管后来的所谓儒家弯曲了我的本意，但我是脱不了干系的。我唯一能做的就是和老祖宗一起去帮助子孙后代，去弥补我过去一时的错误。老祖宗说的对，君临天下，君有他自己的任务和事情，不需要我们去拱火，拱火的结果就是目前的状况。我们屁颠屁颠地去拱火，害了君王，害了后代，害了中华，最根本的是失去了自我呀，独立精神的丧失才是最大的失落，也许失落的文明从我开始就埋下了悲剧的种子。孔子是真心后悔呀。那么当务之急是做什么呢？该如何做呢？
欲知后事如何，请看下回。（未完待续）