周公想把气氛活跃一下，就开了个玩笑。又接着说，我前面不是说了吗，儒家迎合了历史，历史也选择了你儒家。世界文明古国都陨落了，唯独我中华古国一席尚存。再看看历史上的“文景之治”和“贞观之治”不能说完全是你儒家的功劳，但谁也不能否认这功劳与你儒家有着千丝万缕的联系。还有科举制度，听说都传到东南亚了，所以还是有成绩的吗。周公想用功过理论宽慰孔子，毕竟儒家人是重功德的。

    孔子一笑说，多谢老祖宗抬爱，其实功不功、劳不劳的都无所谓，更别再提科举制度了，那整个是被皇家利用的结果呀。我只是担心子孙后代的事儿，儒家虽做了些事儿，但其遗害也不小，我是在想啊。刚才你提到“文景之治”和“贞观之治”，我突然想到，中华历史五千年，中间有几个特殊的现象，不知道老祖宗注意了没有？

    周公道，不妨说说看。

    孔子说，你看啊老祖宗，我们那时候礼坏乐崩，我是费尽心机想倡导回归你老那时的礼乐文明时代，但是我再怎么努力也回不去呀！后来战国时代又打的一塌糊涂，纷乱了许多年。后来秦王嬴政统一天下，制定了许多新制度，但是因为过于苛刻，子孙们说他是暴政，所以到秦二世就完蛋了，总共才十五年的光景。大汉王朝却历经四百五十一年，这是多大的差别呀，尽管中间也是有些小灾小难，但都挺过去了。最值得一提的是出现过“文景之治”，为社会长治久安打下了良好的基础。后来的三国两晋南北朝也是合合分分。值得一提的是再后来的隋朝统一天下之后，也是苛政暴敛，民不聊生，只延续了三十七年就一命呜呼了。后来的唐朝却走了二百八十九年之多，并且与“文景之治”相类似的是出现过“贞观之治”，国力十分强胜。所以子孙们都骄傲地称之为“汉唐盛世”，其意可明啊。因此也就有人总结出了“合久必分，分久必合”的现象。再往后看，经过宋、元、明、清以后，历史大变革，几千年的帝制没有了，这我是想都不敢想的啊，新思潮澎澎勃勃发展起来。也就是从那时候起，我的耳朵开始发热了。再后来军阀混战，民不聊生，又是乱了些年，民国建立了，不可思议的是也是只维持了三十七年，就让新中国代替了。子孙们说那时是苛捐杂税太多，这不还是横征暴敛吗？所以我在想，新中国诞生后的路是什么样子的？毕竟还未发生，丘不改乱讲。

    周公一听就笑了，问，你是不是想为其占上一卦，以观其前景？你看圣人多随和，说说正事，再聊点别的，生活多有情趣，是不是再泡壶茶也说不准。大概至圣先贤都这样吧。

    孔子脸红了，不好意思地说，丘怎敢在祖宗面前乱讲？虽说是“善易者不卜”，但经过刚才的分析，其实已经可以看出新中国起码也要二三百年的光景，或者更长。

    周公笑笑说，不用瞒我了，我知道你心中已经有了，只是想卖个关子，不妨事的，你说就是了。

    孔子也只好笑了，说，刚才丘也只简单用儿孙们的简易方法，起了一个数字卦，分别为159、614、876，得水山蹇卦，六爻动得风山渐卦。也正好应验了上面的推测，让老祖宗见笑了。所以老祖宗唤丘来，正当时也。

    你说的对，虽说新中国风山渐，还要走数百年，但目前是水山蹇，正当危难之时，故你我要助其一臂之力方好。另外更重要的是，让百家合和，就是不让再有“合久必分，分久必合”的歪理出现。所以要打下一个良好的基础。我们不必局限于历史上的案例，唐朝可以做为一个参考，但最根本的还是要找到长治久安的法宝。何止二三百年？上千年敢不敢想？刚才说过了，你们几家不能再分，要多样统一。这是第一。第二呢，就是《周易》发展的问题，干脆说《易经》吧，现在都不太分了。三千年了还是那一套，应该变一变了，变则通，通则久吗。我是这么想的。

    然后周公就把首卦改讼卦那一套又说给了孔子。孔子闻听是大喜过望，真不愧是周公呀，有魄力，有创新，我自愧不如呀。然后两人又商量了许久。更详细的咱就不说了，说了咱也不懂，咱也不够格去听，所以此处省去一万字吧。

    孔子得到周公的首肯，满脸的精气神，又听到这宏大的前景，便兴高采烈地说，老祖宗吩咐，丘定当不辞。你看看，这孔夫子的酸劲一得意就露馅，完全没有周公的随合和平易近人。这才有了：俩圣贤寻访名士架金桥，发展易经通古今。

    欲知后事如何，请看下回。（未完待续）