冬祭结束之后，气温开始慢慢回升，冰雪消融，万物复苏。

    女王下达新的诏令，以法令规定黑齿国拥有信仰自由的权力。

    也就说，在黑齿国，你可以信仰拜蛇教，也可以信仰浮屠教，这是你自己的权力。

    诏令一出，明光寺的和尚立刻在王都城内传法，然后筹募资金准备修建寺庙。

    同一天，陆氏书局边上开了一家新的书局，名为八岐书局，他们也刊发报纸，名为神报。

    八岐彦直接王都城内的神庙住下了，看样子拜蛇教已经想清楚了。

    现阶段，解除造纸禁令和活字印刷术的推广已经成为不可逆转的事实。

    教育的普及肯定会慢慢削弱八岐学府对黑齿国的影响力。

    如果想保住拜蛇教在黑齿国的地位，就必须顺应时代，笼络住大多数的信众。

    更为关键的是朝廷并没有表达出明确的意愿说要支持浮屠教发展。

    他们现在不能把朝廷逼到浮屠教一边，同时也要开始对付浮屠教。

    同一天的下午，八岐书局旁边又开了一家书局，名字叫做南洋书局，他们也刊发报纸，名为佛报。

    这个书局是一位旅居王都城的南洋富商开设的，不过摆明了就是浮屠教在背后支持。

    第二天，这两家书局都是挂出高薪聘请攥稿先生的招募公告。

    所有人都能看出来，拜蛇教和浮屠教已经从以往的明争暗斗升级为现在的针尖对麦芒。

    我自然是乐得拜蛇教和浮屠教争，只要他们争的越厉害，对我就越有利。

    五天之后，陆氏书局的报纸刊发第二期，还是一个上午，报纸被一抢而空。

    同一天，神报和佛报也是刊发第一期，不过销售十分不理想，购买者寥寥无几。

    在讨论版块，王妍把红蛇武士烧毁自由民辛辛苦苦赚取苦力工资的造纸坊的事情写了上去。

    由于有了前一期悲剧的铺垫，虎七他们的遭遇立刻引起了王都城居民们的同情。

    舆论的风口开始对拜蛇教不利，大家开始讨论红蛇武士到底是否有资格成为神的代言人。

    当天中午的时候，我刚吃完午饭，正在院子里面溜达。

    石梅走来道：“先生，府外有一位打扮儒雅的先生求见。”

    我微微一怔，随即道：“儒雅的先生？”

    石梅道：“他说他是南洋书局的掌柜，跟先生您也是旧相识。”

    我道：“请到前厅看茶。”

    石梅应诺一声，她转身出去了。

    我心下好奇，儒雅的先生，还认识我，不知道是何方神圣。

    怀着好奇，我来到前厅，当我看到这位儒雅的先生的时候，微微一怔。

    这人不是别人，正是长谷川正人时期的大管领，白石宁远。

    当初长谷川幕府联手建御名方北征志那都彦，这白石宁远可是在安抚大山津见的事情上出了很大的力。

    北伐结束之后，白石宁远并没有返回王都城，而是神秘的消失掉了。