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第三章 山顶洞人
都说山上有老虎,老鼠,豹子罗凡走了半天，连个兽毛都没看到，叹曰：古人诚欺我也。白皑皑的雪景里，就剩时不时被惊飞的鸟掠过，依旧的，半根鸟毛也没落下，树上被弹落的雪花，噗噗的只管掉。
早知道这样，还不如堵着溪水，总是可以抓着几条鱼，或者棍子叉着几条鱼，待找到山洞，就可以烤着吃一条，烧着吃一条，摆着看一条。后知后觉还不如不知不觉，罗凡的a计划可是遇到老虎打老虎，有肉吃，还有虎皮穿，碰到豹子打豹子，嗯，有肉吃，还有性感的豹纹装穿，最不济，打个野鸡，泥巴一糊，火堆上一烤，那可是香喷喷的叫花鸡。不过现在有c计划，那就是饿肚子计划。
罗凡沿着山脊走，这样走好处是，地势虽蜿蜒但比较平坦，高大林木稀少，不碍视线，同时还可观看下面是否有人烟，加上电子地图的配合，不至于迷路或者绕路。节省了不少体力和时间，按照这个速度，还有2个小时左右的时间即可到那个什么槐树洞。已经走了3个小时，再喝一袋营养液吧，补充能量。抓了一把雪，吃了两口，补充水分。山脊行走有一点不好，就是相对来说风速偏大，唉，冷冷的冰雪在脸上胡乱的拍。
一路走一路想一路忍住眼泪不汪汪，这在自乡却他乡的感觉，让兵王有点不坚强。好在终于到了，罗凡减轻脚步，左看又看，貌似没有什么人烟，雪地也无踪迹，又瞄了瞄那洞口，左宽右窄上高下低的很不规则，快走几步，跳跃扑倒在门口一块岩石后，等了十几分钟，没听到响声或者人语声，闻闻周围的空气，除了清新之外，就是自己的口气。
罗凡捡起一块石头，想想还是算了，万一有人，被砸到似乎不大好，再说，这种行为其实是蛮弱智的，探路石扔出去的结果，往往是一排子弹飞出来或者提醒里面的人，有人要进来了，快躲好。但这样似乎老等..其实是最安全的方法，问题在于冻的已经有点受不了了。憋的罗凡已经忍不住要打喷嚏了。
汪汪汪汪，洞口传出一阵狗的咆哮。罗凡这厮还是没忍住打喷嚏，只好急忙中把喷嚏转换成狗叫声。又叫了几声，没反应，罗凡收敛起来咆哮，换口味清淡一点像受了天大委屈的狗--呜..呜..呜咽的贴着洞壁进了去。
洞内干燥，口小但中间大，宽10多米，高7、8米的样子，深约20余米，由于略显狭长，故深处影影错错的看的不是很清，地面平整，没有石乳，典型的葫芦状小洞，这种洞有个好处，就是不灌风，不管洞口如何肆虐，洞内可保持烛火不晃，但内部会略显气闷。罗凡很满意这个可以当做临时栖所的地方。又跑过去看看四周石壁，没有壁画，没有动物粪便，也没有火灰之类的，这才放下心来。是不是第一个发现此洞的人不打紧，主要的是，近期可能真的不会有人来此。
地图上显示距离此洞500多米有个涌泉寺，通过小山路下去即是，这山上有作寺庙，恩，有意思，要下去查看一下，如果真有，那证明起码这个时代应该是在汉代以后的时期，这地方属于辽宁省，蛮偏远的，即使在罗凡所处的联邦时期，辽宁，那可是北京的郊区，北京郊区的房价，呃扯远了。照这样推理的话，那应该还要往后推，历史常说汉唐汉唐佛文化，那么，这个时期应该是隋唐时期吧，毕竟，唐朝给唐僧办了签证，他才去西天拿了诸多佛经，弘扬起佛法，且让信徒盖了无数寺庙。如果没有那就没有吧，没有就不好推理了嘛。
出了洞口，脚印已被雪花盖了个严实，这才不大一会儿功夫。这雪下得紧密，给力，像鹅毛飘飘，虽然罗凡压根就没见过鹅毛、鹅蛋。顶着雪花，罗凡抄小路一顿猛跑，哈，真的有寺庙，被白的雪盖了白屋顶，青砖显的更青，廊柱远处看，似乎还涂了红色颜料。没有诵经声，也没有木鱼声，这和尚可能偷懒省去了功课，真是罪过，阿弥陀佛。
寺庙的后面，种了竹林，旁边有小溪，寺庙就一座建筑物，后门是偏门，大概三间瓦房的建筑面积。进去绕过正殿一看，一身狍子服的师傅在低着头打瞌睡，又是皮帽又是皮靴的，罗凡看着和尚的穿着就觉得暖和，但由于师傅戴了帽子打盹，倒是看不清楚年龄之类的。摊在前面的经书竖排着繁体字：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不
罗凡对佛经没甚大兴趣，不过在培训的时候，资料上有提到过这部佛学的著名般若波罗蜜心经。经文本身没啥意思，不过是对般若波罗蜜经的解释罢了，真理解这部经文，就颂一句般若波罗蜜，一千个人，就有一千个佛从心里产生，众生即佛为般若。更何况，春秋战国之后，中国人两千两百多年是没文化的，这是很多人不愿意承认的事实，国人所谓的文化，严谨的说是二元结构，一个儒，一个佛。通俗的说，整体都是个诗词歌赋的娱乐文化，主体核心是君权，载体则是青楼朝廷，对象则是脑残的追星族，具体体现是一儒一佛狼狈为奸：君要臣死，臣就死，如果觉得委屈，去信佛嘛，归了自在，空了众相。当然，实在很生气的话，就去爆别个的菊，然后，等另外一个很生气的再来爆他儿孙的菊。这在地球动物界是个奇葩的现象，对此驴子都不能理解，起码它还明白在跌过一个坑之后，下次就要绕走，但这帮没文化的人，硬是把两千多年的时间用来挖坑埋坑掉坑的坑坑不断，貌似这也能创造gdp？
这实在是在坑爹啊。
般若经是唐僧翻译的，那证明这时期，应该是唐朝或者唐以后，这算是中世纪吧，人类干尽蠢事的世纪，西方社会则是五百多年的黑暗世纪。
东房是个简单的厨房，土灶，铁锅；西房则是卧室，还是炕呢，罗凡恨不得跳上去打个滚再下来，炕上铺了兽皮，盖的也是兽皮，毛绒绒的。木柜格子还有几张兽皮，应该是狍子皮。都说僧人不杀生，不食荤，不着动物皮毛，看来这个和尚是个例外，属酒肉穿肠过，佛祖心中留的自在和尚。
既然这样，罗凡不客气的善了个哉，拿了两张兽皮，又去东房拿了一点盐巴，笑眯了跑出了寺门，为嘛跑前门，这样即使发现，也当做是外面的人风雪之下，好吧，罗凡是有点总之，做贼的感觉是不大好，尤其是第一次，出来混，总是要还的，等没被天气弄死，就还了皮毛，来这里上香、进贡。
溪水在寺庙前远处积水成滩，隐约见鱼，而溪边石头奇形怪异，路边林木盘根交错，再往下看，山脚下片片沟隆凸起，当属农田，再下，则看到村庄之类的，天地迷蒙的，看的不是很清。
罗凡用木杖刺了数条鱼，用一个细树枝串起来，又沿着路向下走了一段距离才折回，没沿原路返回，特意从树丛里面绕行，返途中，捡了不少枯枝，用兽皮绑成一个柴堆，放在背上。
洞内升起了火，暖和多了，罗凡一边叉着鱼烤，一边琢磨着待吃饱之后，再去弄点枯枝，火堆弄大，烤出一片地面，然后把烤干的枯枝铺上面，就是一个热乎乎的床了。或许还可以趁着天还未黑，剥点树皮搓绳，就可以把另外一张兽皮做成衣服穿。
甚至罗凡还想到，从燃烧的枯枝里面挑出一块碳，画个火堆，画个烤鱼，再用文艺手法画出个众人围着火堆跳舞，是不是就可以称之为原始文化呢，呃，还是山顶洞人文化。
那我就是山顶洞人了啦，哈哈哈哈，罗凡得意的笑，这比学狗叫好听许多。
早知道这样，还不如堵着溪水，总是可以抓着几条鱼，或者棍子叉着几条鱼，待找到山洞，就可以烤着吃一条，烧着吃一条，摆着看一条。后知后觉还不如不知不觉，罗凡的a计划可是遇到老虎打老虎，有肉吃，还有虎皮穿，碰到豹子打豹子，嗯，有肉吃，还有性感的豹纹装穿，最不济，打个野鸡，泥巴一糊，火堆上一烤，那可是香喷喷的叫花鸡。不过现在有c计划，那就是饿肚子计划。
罗凡沿着山脊走，这样走好处是，地势虽蜿蜒但比较平坦，高大林木稀少，不碍视线，同时还可观看下面是否有人烟，加上电子地图的配合，不至于迷路或者绕路。节省了不少体力和时间，按照这个速度，还有2个小时左右的时间即可到那个什么槐树洞。已经走了3个小时，再喝一袋营养液吧，补充能量。抓了一把雪，吃了两口，补充水分。山脊行走有一点不好，就是相对来说风速偏大，唉，冷冷的冰雪在脸上胡乱的拍。
一路走一路想一路忍住眼泪不汪汪，这在自乡却他乡的感觉，让兵王有点不坚强。好在终于到了，罗凡减轻脚步，左看又看，貌似没有什么人烟，雪地也无踪迹，又瞄了瞄那洞口，左宽右窄上高下低的很不规则，快走几步，跳跃扑倒在门口一块岩石后，等了十几分钟，没听到响声或者人语声，闻闻周围的空气，除了清新之外，就是自己的口气。
罗凡捡起一块石头，想想还是算了，万一有人，被砸到似乎不大好，再说，这种行为其实是蛮弱智的，探路石扔出去的结果，往往是一排子弹飞出来或者提醒里面的人，有人要进来了，快躲好。但这样似乎老等..其实是最安全的方法，问题在于冻的已经有点受不了了。憋的罗凡已经忍不住要打喷嚏了。
汪汪汪汪，洞口传出一阵狗的咆哮。罗凡这厮还是没忍住打喷嚏，只好急忙中把喷嚏转换成狗叫声。又叫了几声，没反应，罗凡收敛起来咆哮，换口味清淡一点像受了天大委屈的狗--呜..呜..呜咽的贴着洞壁进了去。
洞内干燥，口小但中间大，宽10多米，高7、8米的样子，深约20余米，由于略显狭长，故深处影影错错的看的不是很清，地面平整，没有石乳，典型的葫芦状小洞，这种洞有个好处，就是不灌风，不管洞口如何肆虐，洞内可保持烛火不晃，但内部会略显气闷。罗凡很满意这个可以当做临时栖所的地方。又跑过去看看四周石壁，没有壁画，没有动物粪便，也没有火灰之类的，这才放下心来。是不是第一个发现此洞的人不打紧，主要的是，近期可能真的不会有人来此。
地图上显示距离此洞500多米有个涌泉寺，通过小山路下去即是，这山上有作寺庙，恩，有意思，要下去查看一下，如果真有，那证明起码这个时代应该是在汉代以后的时期，这地方属于辽宁省，蛮偏远的，即使在罗凡所处的联邦时期，辽宁，那可是北京的郊区，北京郊区的房价，呃扯远了。照这样推理的话，那应该还要往后推，历史常说汉唐汉唐佛文化，那么，这个时期应该是隋唐时期吧，毕竟，唐朝给唐僧办了签证，他才去西天拿了诸多佛经，弘扬起佛法，且让信徒盖了无数寺庙。如果没有那就没有吧，没有就不好推理了嘛。
出了洞口，脚印已被雪花盖了个严实，这才不大一会儿功夫。这雪下得紧密，给力，像鹅毛飘飘，虽然罗凡压根就没见过鹅毛、鹅蛋。顶着雪花，罗凡抄小路一顿猛跑，哈，真的有寺庙，被白的雪盖了白屋顶，青砖显的更青，廊柱远处看，似乎还涂了红色颜料。没有诵经声，也没有木鱼声，这和尚可能偷懒省去了功课，真是罪过，阿弥陀佛。
寺庙的后面，种了竹林，旁边有小溪，寺庙就一座建筑物，后门是偏门，大概三间瓦房的建筑面积。进去绕过正殿一看，一身狍子服的师傅在低着头打瞌睡，又是皮帽又是皮靴的，罗凡看着和尚的穿着就觉得暖和，但由于师傅戴了帽子打盹，倒是看不清楚年龄之类的。摊在前面的经书竖排着繁体字：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不
罗凡对佛经没甚大兴趣，不过在培训的时候，资料上有提到过这部佛学的著名般若波罗蜜心经。经文本身没啥意思，不过是对般若波罗蜜经的解释罢了，真理解这部经文，就颂一句般若波罗蜜，一千个人，就有一千个佛从心里产生，众生即佛为般若。更何况，春秋战国之后，中国人两千两百多年是没文化的，这是很多人不愿意承认的事实，国人所谓的文化，严谨的说是二元结构，一个儒，一个佛。通俗的说，整体都是个诗词歌赋的娱乐文化，主体核心是君权，载体则是青楼朝廷，对象则是脑残的追星族，具体体现是一儒一佛狼狈为奸：君要臣死，臣就死，如果觉得委屈，去信佛嘛，归了自在，空了众相。当然，实在很生气的话，就去爆别个的菊，然后，等另外一个很生气的再来爆他儿孙的菊。这在地球动物界是个奇葩的现象，对此驴子都不能理解，起码它还明白在跌过一个坑之后，下次就要绕走，但这帮没文化的人，硬是把两千多年的时间用来挖坑埋坑掉坑的坑坑不断，貌似这也能创造gdp？
这实在是在坑爹啊。
般若经是唐僧翻译的，那证明这时期，应该是唐朝或者唐以后，这算是中世纪吧，人类干尽蠢事的世纪，西方社会则是五百多年的黑暗世纪。
东房是个简单的厨房，土灶，铁锅；西房则是卧室，还是炕呢，罗凡恨不得跳上去打个滚再下来，炕上铺了兽皮，盖的也是兽皮，毛绒绒的。木柜格子还有几张兽皮，应该是狍子皮。都说僧人不杀生，不食荤，不着动物皮毛，看来这个和尚是个例外，属酒肉穿肠过，佛祖心中留的自在和尚。
既然这样，罗凡不客气的善了个哉，拿了两张兽皮，又去东房拿了一点盐巴，笑眯了跑出了寺门，为嘛跑前门，这样即使发现，也当做是外面的人风雪之下，好吧，罗凡是有点总之，做贼的感觉是不大好，尤其是第一次，出来混，总是要还的，等没被天气弄死，就还了皮毛，来这里上香、进贡。
溪水在寺庙前远处积水成滩，隐约见鱼，而溪边石头奇形怪异，路边林木盘根交错，再往下看，山脚下片片沟隆凸起，当属农田，再下，则看到村庄之类的，天地迷蒙的，看的不是很清。
罗凡用木杖刺了数条鱼，用一个细树枝串起来，又沿着路向下走了一段距离才折回，没沿原路返回，特意从树丛里面绕行，返途中，捡了不少枯枝，用兽皮绑成一个柴堆，放在背上。
洞内升起了火，暖和多了，罗凡一边叉着鱼烤，一边琢磨着待吃饱之后，再去弄点枯枝，火堆弄大，烤出一片地面，然后把烤干的枯枝铺上面，就是一个热乎乎的床了。或许还可以趁着天还未黑，剥点树皮搓绳，就可以把另外一张兽皮做成衣服穿。
甚至罗凡还想到，从燃烧的枯枝里面挑出一块碳，画个火堆，画个烤鱼，再用文艺手法画出个众人围着火堆跳舞，是不是就可以称之为原始文化呢，呃，还是山顶洞人文化。
那我就是山顶洞人了啦，哈哈哈哈，罗凡得意的笑，这比学狗叫好听许多。