庭州,五月十八。

    萧琰离开后的第二天，道门的人就来了。确切的说，是道门联络他们了。

    玉虚观的道人登将军府送上邀帖,约请世子夫妇光临十九日的法会。

    玉虚观是庭州城内香火最鼎盛的道观,每月都要举行法会，有讲经法会，也有神仙诞辰日、降现日的庆祝法会,而端午之后十九的法会，是品茶听琴、谈玄论道的法会，邀请的当然不是一般的信众,而是庭州城的名门士家，适逢梁国公世子在庭州巡军,玉虚观不邀请他那就奇怪了。

    所以十九日这天，庭州的士家和官宦在道观见到世子夫妇,都觉得是意料中事,纷纷上前见礼，均想：二十一日昙光寺举行法会，世子夫妇应该也会莅临。

    不同于其他帝国的唯一教,大唐帝国的国教有二，一为道一为佛，从太.祖皇帝起就是一手兴佛一手兴道，讲的就是平衡，不让哪教独大。各大世家对道佛二门各有偏倚,但不会迎一家拒另一家，虽然兰陵萧氏现任家主崇佛,表现出偏向佛门,但萧氏对道门也向来礼敬,众人这会见世子夫妇参加玉虚观法会，都是心中了然，萧氏也是一手道一手佛。

    论道法会申时二刻散场，士宦都离去后，玉虚观主请世子夫妇到住持静室用茶。

    静室朴素明净，青色苇席上盘坐着一位黑眉长髯的道人，见萧琮夫妇进来，起身单掌稽首。

    玉虚观主道：“这位是无量观住持功德法师。”

    萧琮和沈清猗皆肃然，合手行礼。

    道门佛门都有“无量”，是无限多、极大之意，道门在天下各地都有无量观，但在世俗信众中并不出名，因为它是道门内观，只收法术道、武道、丹道弟子，多建于深山僻地，不为普通信众所知。人间熟知的是玉虚观这种香火鼎盛的道观，而它们是道门的外观，在普世传经讲道，广纳信众，供信民上香求拜神仙，以此弘扬道法，当然这些外门道观也是道门和世间的联络点。

    萧琮和沈清猗对功德法师行礼肃然，不仅仅因为他来自道门内观，还因为浔堂叔静室外的传音——【功德法师，洞真境后期宗师，道门河西道西路北路总负责人。】

    玉虚观主稽首退出后，功德法师又向二人行了一礼，肃然说道：“奉三清掌教法旨，三位太上道君已从贺州迎回道玄子法骨。世子和夫人义举，三清宫铭记于内。”

    萧琮回礼说道：“余夫妇在遇袭之地，发现孙先生遗骨，此为偶然，亦为天意。孙先生法骨回归道门，理当如此。孙先生陨去，余夫妇沉哀于内，如今归回道门，想必魂灵亦安。”

    萧颂返庭州带回了梁国公的秘信，他们夫妻看信后就已知，道门的三位先天道君秘密入了贺州，迎回道玄子的遗骨和遗物后又秘密离去。由此看来，道门似乎并不打算公开道玄子陨落之事，萧氏自然要配合，泄露这个消息对萧氏并无利益。萧琮说“余夫妇沉哀于内”，即是表达守默之意。

    功德法师神情肃然，默默一礼，又对沈清猗微微点头，对夫妻二人说道：“期与贤夫妇再见。”

    第三天，这个“再见”就来了。

    无量观通过萧浔递来一份邀帖。

    这份邀贴却是给沈清猗的，功德法师邀请她到无量观品今年的新茶、论丹道。

    品茶是附带的，论道才是重点。

    萧琮看了邀帖后，就扬眉道：“丹道？”

    清朗语气中很有疑惑。

    丹道不是药道，但也可以说是药道的高端，因药道专心研药就能入行，但丹道必须是修行者。

    道门的丹也不是用于治伤治病，而是辅助修行之用，但没有长生丹。那是仙丹，只在传说中存在。道门从来不说自己会炼仙丹，仙丹当然是仙人才会炼，他们虽然修炼道法，也还在求真之道上，怎么会炼仙丹呢？想学秦始皇的，还是省省吧，别被“长生丹”吃死了。因为道门的清醒，大唐帝国没有哪个皇帝去学始皇帝，迷恋去炼“长生丹”——连道门的丹道宗师都说不会，皇帝找谁去炼呢？但道门能辅助修行的丹药却是皇族和各大世家都渴求的。

    大唐帝国国教二立，但道门在世俗的兴盛隐隐越过佛门一线，丹道就是很大的原因。而道玄子能在大唐帝国的上流阶层格外享有尊崇，就不仅仅因他是先天道君，更因他是三清宫的药殿之主，也即道门丹殿之主，只是道门不以丹殿为名而已。

    然而世间渴求，道门的丹道却概不外传。

    道玄子在世间游历行医，得过他指点的医者药师不计其数，享誉大唐帝国的医道名家、国手泰半都是他的记名弟子，但从不收正式弟子，而丹道弟子只在三清宫内，非三清宫的弟子绝不可能得传丹道。

    可功德法师却邀清猗去谈丹道，这是什么意思？

    难道……萧琮立即想到清猗是孙先生承认的唯一的医道正式弟子，难道这意味着不同？萧琮眉一扬，眼神有些激动。

    沈清猗沉眉声音冷冽，“如果我是孙师唯一的正式弟子，”道门外的唯一正式弟子，“功德法师说的论丹道，应该是考较我的药道，还有医道。”

    萧琮只一激动后也平静下来，暗哂自己想的不靠谱，孙先生怎么可能将丹道外传？

    心忖，孙先生留给道门的遗书应该写了收清猗为正式弟子，而孙先生已经故去，那清猗就孙先生在世间唯一的医道弟子，按孙先生遗书中的勉励之意，光扬医道，那应该就是视清猗为他在世间的医道“传道弟子”。

    若是如此，无量观住持功德法师约清猗“论丹道”而不是“论医道药道”，那就不是切磋而是考较之意：考较她是否担得起“药王的医道继承人”这个身份和责任；如果当不起，道门极可能不会承认清猗是孙先生的正式弟子。

    萧琮想到此神色也慎重了。

    这个邀约清猗是必须去的。

    “若如此，便是道门药殿的人过来了。”

    擅丹道者必擅药理，而药殿中必然也有擅医的，由药殿的人考较清猗当然是合适的。

    沈清猗思忖一会，说道：“这一去恐怕时日不短，军中的事得先做了。这几日的宴约暂时都推了，之前我们议的军中医护制度我先拟出来；此外，就是与医治医护相辅的消毒制度，夹在医治制度中，不成系统也失粗疏，我将它单独列出来拟为条例。这两项定了，交给军医营大家再议议，若没有大的修改，我再去无量观。”

    “好。”萧琮点了点头，医护制度他们夫妻俩前两天就在议，但……“消毒制度？”他声音疑惑，这个词义是消除毒害，军队医治制度有这个？是说兵士中毒的治疗？

    沈清猗道：“这个毒，不是那个毒，是医家说的致病之毒邪，你可以想象成为虫子，但细小的看不见。消毒，就是让这些毒邪不会入侵伤口，造成高热而亡。”

    萧琮想了想，恍然一笑，“这就是清洗伤口嘛。”

    “对，外科医家一直在做这个，从医学院出来的专业外科医士都知道，清洗伤口不单是清洗血迹污垢，最重要的就是消除伤口毒邪。但‘清洗伤口’这个词会让很多伤患误解，也不会引起非外科出来的军医和军护的重视，所以思虑后用了‘消毒’这个词代之。”

    萧琮略一思，便不由笑，“你说的是，沾上个毒字，能不严重吗？”

    想象如果伤口不消毒，就有一堆肉眼看不见的虫子在伤口上啃咬，再进入体内，这会让伤兵毛骨悚然吧？估计以后伤兵都不会抱怨伤口要涂酒精刺得痛了，都会瞪了眼让军医多擦几遍将虫子杀死。萧琮想到这忍不住哈哈笑。

    沈清猗微微摇头道：“太医署和医学院还是对外科有些轻偏了，譬如清洗伤口是消除毒邪这种常识都应该广而告之，但医书上晦涩的词也不要用，就说毒邪，寻常百姓能知道是什么？直白说微小的虫子，百姓能不知道？”

    “你说的是。医道传于《黄帝内经》，重视的是调内，这是医家的主流。外科也是因孙先生的提议才设立起来，但与内科相比，确实没入主流。”

    萧琮很明白世情，毕竟上流阶层得的是内病，要治伤病的多是下层。再者相比身体内的病，外伤也是占少数，外科被内家视为小道就不奇怪了，在医学院设科和知识宣传上都远不及内科。

    “对军中来说外科反而尤其重要。”

    沈清猗这几日在医帐寮行走观察，已经明了军中伤兵的死亡率为何降不下去，“重伤难救的且不提，轻伤为何也有死亡？——外伤溃烂不治，就是毒邪侵入伤口所致，医具不净、伤后护理不当，这是毒邪入侵的主因。我说的军中消毒制度粗疏就是在这里，军医很重视外伤消毒，但如医帐、医具、绷带、伤员衣服被褥等，这些都要消毒保持干净，军中就没有严密条理的规则了。而毒邪就藏于肮脏不净之中，不只是在伤口上有。就如时疫，多是从乡村和贫民坊起，而士家和大户每日净身，居地又多清扫，故少有染时疫者，这就是毒邪不入洁净之所。”

    萧琮一边听一边点头，精神一振，说道：“清猗这两条例定出来，对军士真是大德了。”

    沈清猗眼有悲色，“孙师遗训，济世光大，光大尚未敢言，然济人者，必当从之。”这也是她在小沙海驿馆救牛大壮的原因，当救不救，就不是医。

    夫妻俩商议后，沈清猗便回函，也由萧浔递送无量观，说先处理庭州事务，预计五日后赴约。