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第二十一章 流月镇三侠
传言古时世间本无仙，天下苍生同源同脉，飞鸟鱼虫人兽抱一为守，苟活一世，终化黄土逝去。
天道开恩，将天衍之物降于世。
天衍之物本是天地元气的五行灵源，内藏天机。
芸芸众生，便有得到灵源之人，窥得天机，得长生术。摄生养灵，长生久视之道，与天地同寿，与日月齐肩。
故所谓：“夫道者，能却老而全形。”
此所谓以道为天。
上古神宗有通晓大造化的神人借天衍灵源编纂了天衍录。天衍录中记载了大神威，可主宰阴阳，掌控生死。
侵欲无厌，规求无度。
在古人眼中，与操控阴阳，不畏生死相比，长生又能算得了什么？
修习长生术者听闻世间有此神物，贪念皆起，争夺天衍宝物。
遂，天下大乱。
有圣人以道入世，将长生之术转化为帝王宫学，以宫学而平天下，此后便有帝王俗家之分。
神宗受帝王打压，隐入山海，再不问世。
此所谓以帝为天。
宫学末年，帝王宫学衰败，天下因天衍宝物再次大乱，道世两丧。
古籍有云：“天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉；当今之世，仅免刑焉。”
宫学崩坏，圣人羽化，道法流入俗世。
道裂为百，百家争鸣，却也导致私学泛滥，异端尽出。
由此，帝王之术分化为神仙术，怪象丛生。
有得神仙术者，从中悟出成仙功法，修禅问道，成宗立派。
有悟出天机、扶龙术者，预决凶吉，经世济国。
后世有云：“以明天人之道，知后世不能稽同其意，故别立纬及谶，以遗来世。此所谓以人为天，乃当今世之道法。”
成仙问神之途的修为境界本源于长生术，如今虽然神仙术杂而多，从古至今境界却从未有变动。
古籍记载：
凡体有七窍，以食、听、现、息分为二眼、二耳、鼻二、口。
又有三魂七魄，三魂曰：胎光、爽灵、幽精。
七魄曰尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。
而修仙一途，本是炼体锻心一事，练气士心中皆有七壳，由得当决以通，斯可矣。
仙心有七壳，以形、神、心、意分为玄通、灵根、妙钥、统真、通枢、涵神、洞幽。
故仙途破境界一事，通俗而讲，是开七壳的过程，每一道心壳便是练气士成仙成神的阻碍和困扰，只有破开心壳，境界才能扶摇直上。
有诗决为证：
一窍开时便通天，初时幽暗玄又玄。
静侯静待无烦恼，灵根洞开入九渊。
霹雳声声飞龙起，一片通明九重天。
此时天人合一体，便与天地通气机。
可借精华补自己，灵神圆满香寰宇。
根窍通时百窍通，此窍通时知天机。
合元境，便是开玄通壳的过程。
合元境，纳气初通天地，以天地元气锻炼体魄，凝铸经脉百骸，而后以元气为引，炼精化气，将天内精气化成气海。再意守丹田，形意合一，载营魄抱一，才能成功开得玄通壳。
化灵境，便是开灵根壳的过程。灵，指的是人的三魂七魄，阴阳元神；根，指的是人的经脉百骸。灵根，是每个人的天生属性，因人而异。开了玄通壳，具备了气海，经脉才能以丹田为基，转为灵脉。
此时纳气已经没有多大意义，只有修习各类神仙术法，才能增加修为。
而道法也分为阴阳五行，因灵根属性不同，修行道法便会有缓急难易之分。
若说合元境是修仙的门槛，化灵境才算入室登堂，稳居仙家一脉。
居位于化灵境，便是如同一块久埋尘土的玉璞被细细打理、认真雕琢形成的一方珍贵玉宝。以载营魄抱一为引，达到化灵境，形、神、心、意才是真正通灵，与天地元气相通，与仙道相同。
……
林枫扛着木锄一路春风得意。
他只觉得浑身气意闲定，神魂清澄，静息感受体内状况，才发现全身经脉如同重塑一般，竟然凝实了数倍，其中隐隐约约浮现着淡弱的光芒，而之前经脉内残留的繁杂药精早已消逝全无，都化成了青色灵气汇聚于丹田的气海中。
天道开恩，将天衍之物降于世。
天衍之物本是天地元气的五行灵源，内藏天机。
芸芸众生，便有得到灵源之人，窥得天机，得长生术。摄生养灵，长生久视之道，与天地同寿，与日月齐肩。
故所谓：“夫道者，能却老而全形。”
此所谓以道为天。
上古神宗有通晓大造化的神人借天衍灵源编纂了天衍录。天衍录中记载了大神威，可主宰阴阳，掌控生死。
侵欲无厌，规求无度。
在古人眼中，与操控阴阳，不畏生死相比，长生又能算得了什么？
修习长生术者听闻世间有此神物，贪念皆起，争夺天衍宝物。
遂，天下大乱。
有圣人以道入世，将长生之术转化为帝王宫学，以宫学而平天下，此后便有帝王俗家之分。
神宗受帝王打压，隐入山海，再不问世。
此所谓以帝为天。
宫学末年，帝王宫学衰败，天下因天衍宝物再次大乱，道世两丧。
古籍有云：“天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉；当今之世，仅免刑焉。”
宫学崩坏，圣人羽化，道法流入俗世。
道裂为百，百家争鸣，却也导致私学泛滥，异端尽出。
由此，帝王之术分化为神仙术，怪象丛生。
有得神仙术者，从中悟出成仙功法，修禅问道，成宗立派。
有悟出天机、扶龙术者，预决凶吉，经世济国。
后世有云：“以明天人之道，知后世不能稽同其意，故别立纬及谶，以遗来世。此所谓以人为天，乃当今世之道法。”
成仙问神之途的修为境界本源于长生术，如今虽然神仙术杂而多，从古至今境界却从未有变动。
古籍记载：
凡体有七窍，以食、听、现、息分为二眼、二耳、鼻二、口。
又有三魂七魄，三魂曰：胎光、爽灵、幽精。
七魄曰尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。
而修仙一途，本是炼体锻心一事，练气士心中皆有七壳，由得当决以通，斯可矣。
仙心有七壳，以形、神、心、意分为玄通、灵根、妙钥、统真、通枢、涵神、洞幽。
故仙途破境界一事，通俗而讲，是开七壳的过程，每一道心壳便是练气士成仙成神的阻碍和困扰，只有破开心壳，境界才能扶摇直上。
有诗决为证：
一窍开时便通天，初时幽暗玄又玄。
静侯静待无烦恼，灵根洞开入九渊。
霹雳声声飞龙起，一片通明九重天。
此时天人合一体，便与天地通气机。
可借精华补自己，灵神圆满香寰宇。
根窍通时百窍通，此窍通时知天机。
合元境，便是开玄通壳的过程。
合元境，纳气初通天地，以天地元气锻炼体魄，凝铸经脉百骸，而后以元气为引，炼精化气，将天内精气化成气海。再意守丹田，形意合一，载营魄抱一，才能成功开得玄通壳。
化灵境，便是开灵根壳的过程。灵，指的是人的三魂七魄，阴阳元神；根，指的是人的经脉百骸。灵根，是每个人的天生属性，因人而异。开了玄通壳，具备了气海，经脉才能以丹田为基，转为灵脉。
此时纳气已经没有多大意义，只有修习各类神仙术法，才能增加修为。
而道法也分为阴阳五行，因灵根属性不同，修行道法便会有缓急难易之分。
若说合元境是修仙的门槛，化灵境才算入室登堂，稳居仙家一脉。
居位于化灵境，便是如同一块久埋尘土的玉璞被细细打理、认真雕琢形成的一方珍贵玉宝。以载营魄抱一为引，达到化灵境，形、神、心、意才是真正通灵，与天地元气相通，与仙道相同。
……
林枫扛着木锄一路春风得意。
他只觉得浑身气意闲定，神魂清澄，静息感受体内状况，才发现全身经脉如同重塑一般，竟然凝实了数倍，其中隐隐约约浮现着淡弱的光芒，而之前经脉内残留的繁杂药精早已消逝全无，都化成了青色灵气汇聚于丹田的气海中。