许多臣服于埃及的亚洲小王公受到了赫梯人的威胁，他们只能向远在非洲的法老本人求援，而埃赫阿吞一概置之不理。

    埃赫阿吞改革使得埃及未曾关注对外战争，因而一些西亚附属地叙利亚和迦南（巴勒斯坦）开始独立，倒向赫梯。赫梯在国王苏皮鲁利乌玛一世的率领下，积极向叙利亚南部推进，逐步控制了南至大马士革的叙利亚大部分地区，甚至赫梯的势力进入过迦南。沉重打击了埃及在这一地区的既得利益。

    苏皮鲁利乌玛一世宣称已经征服了从黎巴嫩山到幼发拉底河岸的广大领土。

    而巴比伦仍然掌握在赫梯人传统的盟友加喜特人手中，这使用苏皮鲁乌玛一世成为已知世界权利最大的仲裁者（除了埃及和亚述）。

    随着米坦尼内战的持续，米坦尼在亚述的影响逐渐减弱。

    图什拉坦在与阿尔塔塔玛二世的斗争中渐渐居于劣势，其向传统的盟友埃及求援。

    为了赢得埃及的支持，图什拉塔曾经将女儿塔图荷帕tadu-hepa（或者名为塔图基帕tadukhipa）送去埃及嫁给了埃赫阿吞。

    但当时埃及的埃赫阿吞的统治即将结束，只一心在宗教改革上，根本无力也不想出兵干涉米坦尼的内政。

    总之，在他统治期间埃及对亚洲的控制受到了严重削弱；很多学者认为一个全盛的埃及帝国的时代正是在这时结束了。

    底比斯的僧侣仍然明里暗里结集，举行向阿蒙神的献祭活动。起初，各个城市的长官还严办违令者，但久禁不止之后也就索性睁一眼闭一眼，更关心的是中饱私囊了。老百姓受租税和服劳役的双重压迫，牢骚满腹。

    新王国充满了危机，但埃赫阿吞却脱离现实，继续生活在他自己的理想境界当中。他自认为是阿吞神同人间联系的唯一使者，夫妇两人每日上午带着子女去神庙祷告、献祭，下午便呆在宫内玩乐。

    埃赫阿吞酷爱颂歌和雕刻艺术，阿伊为首的一帮文人投其所好，创造出一首首吹捧阿吞和法老的诗，什么：“由于您的英明，到处都是一片祥和；”什么“您像阿吞一样圣明，人们只要遵照您的教导，就会过上幸福的生活。”每当他听到这些颂词时，便十分的高兴。

    在他的鼓励之下。埃及的文学艺术开创了从未有的新局面：冲破陈规戒律、单调陈旧的模式，在雕刻、壁画和文学方面涌现出一批现实主义杰作，被称为“阿马尔奈风格”。其特点为取法自然，着重写实。