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第二十八章 苏美尔人发明的楔形文字
与其相对的则是如徐步桥、千金角、平邱墩、吴家埠、庙前等遗址所见到的小型平民墓葬，它们不具有专门的营建墓地，只是散落在居住址的周围，墓穴狭小，随葬的只是简陋的陶器及小件的装饰用玉饰件。
大型墓台的营建工程量巨大，特别是象莫角山这样的非当时人们物质生活需要的大型基址，使得我们不得不十分钦佩良渚文化时期人们的营建能力。如此大规模的营建工程，需要一定的社会秩序来加以保证，否则是难以想象的。而建立这种社会秩序，又是与当时社会等级差别的产生有着密切的联系。可以说，在良渚文化时期，在氏族和部落里已经出现了具有很高权威的领袖人物，有着组织大量劳动力进行这类大规模营建工程的社会权力。
以用玉制度为核心的礼制产生。贵族墓之间、贵族墓与平民墓之间随葬玉器的种类、组合差异，以及平民墓中有无玉器随葬的差异，构成了良渚文化用玉制度的等级差别。大型玉礼器的出现揭开了中国礼制社会的序幕；贵族大墓与平民小墓的分野显示出社会分化的加剧。同时需要指出的是，在良渚文化中发现的一些制作精致的刻有繁缛的蟠螭纹或鸟禽纹图案的陶制双鼻壶、鼎、斗等器形，均出自贵族墓，它们可看作是用玉制度在陶器上的反映。
礼制的核心是体现人们之间贵贱、上下、尊卑、亲疏的隶属关系。良渚文化的用玉制度正是表现了这样的关系。以用玉制度为主要特征，表明了良渚文化礼制的产生，这无疑是社会发生质变的表现。良渚社会已从荒蛮的史前期踏入文明的社会。
九黎氏族部落在这一带兴农耕、冶铜、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了杰出贡献，成为中国农耕文明的重要发源地之一。
炎帝神农氏姜榆罔王朝统治末期，诸侯相互侵伐，暴虐百姓，良渚文化后来居上渐渐成为长江流域的统治中心，实力超过了炎帝神农氏，当时几乎占据天下一半的领土。而全盛时能够控制整个长江和黄河流域的炎帝神农氏被迫回缩到黄河流域，迁都河北涿鹿。
此后天下三分：长江流域的良渚文化（炎帝神农氏后裔建立的强大九黎部族）、黄河流域的炎帝神农氏（中原正统王朝）和长城以北辽河流域的红山文化（有熊氏）。
其中良渚文化占据了铜矿的原料产地，能够大量制造青铜武器。《管子地数篇》说：“葛庐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十”。
由史籍所载观之，蚩尤部落因得盐池之利，金属冶炼之法，能够制造兵杖刀载大弩，成为实力最雄厚的一个部落联盟。
所以进攻能力异常强大，势力最大，引起了所有部落的不满。且不属于中原地区的传统势力，被视为蛮夷。炎帝神农氏为了对抗九黎族，邀请势力强大的有熊氏进入河北共抗九黎。双方势力进入僵持状态，犹如三国孙刘共抗曹操的局面。
亚特兰蒂斯大陆沉没之后，白人的主体虽然消失，但是因为他们是海洋民族，所以有很多的人在海洋上漂泊，即使主体消失了，不代表着他们的人种的消失，后来他们流落在北欧主要从事捕鱼、海盗，后来又深入内陆，沿着欧亚大陆的西伯利亚大草原进行游牧生活。
bc4120年，欧亚大陆北方的白种游牧部族，经过数千年的发展，开始摆脱亚特兰蒂斯大陆沉没带来的不利影响，在欧亚大陆北部的草原地带发展起来，但是他们已经没有了任何的科技含量。只是以游牧民族的身份顺着大草原向两河流域和印度河流域扩展。于是与同为亚特兰蒂斯后裔的具有高度天文水利技术含量的哈拉帕文明发生冲突。
之前的战争都是部落之间最多千人规模的级数，而这场白人之间的战争是世界上首次大规模战争，达到十万人以上的级数。由于印度河流域很少经历大规模战争，农业发达，主要以天文水利技术和精神修炼为主要生活内容。之前介绍过，印度河流域的城市只有起到防盗之类的岗哨，而没有战争防御设施，所以经受不住外来的侵略打击。
国土大片沦陷，直到只剩下最后一座城市摩亨佐-达罗。在这里双方发生决战。无可奈何之下，哈拉帕文明的高层决定使用禁忌武器与敌同归于尽。
核爆炸发生了，双方交战的数万人全军覆没。
入侵者付出惨重代价得到了一座死城，成为了印度河流域新的统治者，他们就是古代雅利安人。
古书《梨俱吠陀》（rigveda）：新来的人攻击原住民的有围墙的城市或堡垒，雅利安战神因陀罗（indra）破城就像时间消蚀一件袍子般。叙事诗《罗摩衍那》描述了几十万大军瞬间完全被毁灭的景象。诗中有一点值得注意：大决战的场地是被称为“兰卡”的城市，而“兰卡”正是当地人对摩亨佐-达罗称呼。摩亨佐-达罗，有不少似广岛核爆炸后遗留下来的“玻璃建筑”──托立尼提物质。即世界上第一颗原子弹在美国托立尼提沙漠中试爆时，沙因高温凝固成的玻璃状物质。
继该文明之后的印度河流域文化极度贫瘠，小部分汲取自印度河文化的遗产，也汲取来自伊朗与高加索山方面的成分；实际上，总的来说是受到雅利安人入侵的影响。有数百年之久，印度次大陆西北部的城市文化是死寂的。
雅利安英译aryan，伊朗英译iran。aryan和iran发音基本相同，都指雅利安。雅利安有可能来源于亚特兰蒂斯大陆的名字，经过数千年的演变发音变为雅利安。
大型墓台的营建工程量巨大，特别是象莫角山这样的非当时人们物质生活需要的大型基址，使得我们不得不十分钦佩良渚文化时期人们的营建能力。如此大规模的营建工程，需要一定的社会秩序来加以保证，否则是难以想象的。而建立这种社会秩序，又是与当时社会等级差别的产生有着密切的联系。可以说，在良渚文化时期，在氏族和部落里已经出现了具有很高权威的领袖人物，有着组织大量劳动力进行这类大规模营建工程的社会权力。
以用玉制度为核心的礼制产生。贵族墓之间、贵族墓与平民墓之间随葬玉器的种类、组合差异，以及平民墓中有无玉器随葬的差异，构成了良渚文化用玉制度的等级差别。大型玉礼器的出现揭开了中国礼制社会的序幕；贵族大墓与平民小墓的分野显示出社会分化的加剧。同时需要指出的是，在良渚文化中发现的一些制作精致的刻有繁缛的蟠螭纹或鸟禽纹图案的陶制双鼻壶、鼎、斗等器形，均出自贵族墓，它们可看作是用玉制度在陶器上的反映。
礼制的核心是体现人们之间贵贱、上下、尊卑、亲疏的隶属关系。良渚文化的用玉制度正是表现了这样的关系。以用玉制度为主要特征，表明了良渚文化礼制的产生，这无疑是社会发生质变的表现。良渚社会已从荒蛮的史前期踏入文明的社会。
九黎氏族部落在这一带兴农耕、冶铜、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了杰出贡献，成为中国农耕文明的重要发源地之一。
炎帝神农氏姜榆罔王朝统治末期，诸侯相互侵伐，暴虐百姓，良渚文化后来居上渐渐成为长江流域的统治中心，实力超过了炎帝神农氏，当时几乎占据天下一半的领土。而全盛时能够控制整个长江和黄河流域的炎帝神农氏被迫回缩到黄河流域，迁都河北涿鹿。
此后天下三分：长江流域的良渚文化（炎帝神农氏后裔建立的强大九黎部族）、黄河流域的炎帝神农氏（中原正统王朝）和长城以北辽河流域的红山文化（有熊氏）。
其中良渚文化占据了铜矿的原料产地，能够大量制造青铜武器。《管子地数篇》说：“葛庐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十”。
由史籍所载观之，蚩尤部落因得盐池之利，金属冶炼之法，能够制造兵杖刀载大弩，成为实力最雄厚的一个部落联盟。
所以进攻能力异常强大，势力最大，引起了所有部落的不满。且不属于中原地区的传统势力，被视为蛮夷。炎帝神农氏为了对抗九黎族，邀请势力强大的有熊氏进入河北共抗九黎。双方势力进入僵持状态，犹如三国孙刘共抗曹操的局面。
亚特兰蒂斯大陆沉没之后，白人的主体虽然消失，但是因为他们是海洋民族，所以有很多的人在海洋上漂泊，即使主体消失了，不代表着他们的人种的消失，后来他们流落在北欧主要从事捕鱼、海盗，后来又深入内陆，沿着欧亚大陆的西伯利亚大草原进行游牧生活。
bc4120年，欧亚大陆北方的白种游牧部族，经过数千年的发展，开始摆脱亚特兰蒂斯大陆沉没带来的不利影响，在欧亚大陆北部的草原地带发展起来，但是他们已经没有了任何的科技含量。只是以游牧民族的身份顺着大草原向两河流域和印度河流域扩展。于是与同为亚特兰蒂斯后裔的具有高度天文水利技术含量的哈拉帕文明发生冲突。
之前的战争都是部落之间最多千人规模的级数，而这场白人之间的战争是世界上首次大规模战争，达到十万人以上的级数。由于印度河流域很少经历大规模战争，农业发达，主要以天文水利技术和精神修炼为主要生活内容。之前介绍过，印度河流域的城市只有起到防盗之类的岗哨，而没有战争防御设施，所以经受不住外来的侵略打击。
国土大片沦陷，直到只剩下最后一座城市摩亨佐-达罗。在这里双方发生决战。无可奈何之下，哈拉帕文明的高层决定使用禁忌武器与敌同归于尽。
核爆炸发生了，双方交战的数万人全军覆没。
入侵者付出惨重代价得到了一座死城，成为了印度河流域新的统治者，他们就是古代雅利安人。
古书《梨俱吠陀》（rigveda）：新来的人攻击原住民的有围墙的城市或堡垒，雅利安战神因陀罗（indra）破城就像时间消蚀一件袍子般。叙事诗《罗摩衍那》描述了几十万大军瞬间完全被毁灭的景象。诗中有一点值得注意：大决战的场地是被称为“兰卡”的城市，而“兰卡”正是当地人对摩亨佐-达罗称呼。摩亨佐-达罗，有不少似广岛核爆炸后遗留下来的“玻璃建筑”──托立尼提物质。即世界上第一颗原子弹在美国托立尼提沙漠中试爆时，沙因高温凝固成的玻璃状物质。
继该文明之后的印度河流域文化极度贫瘠，小部分汲取自印度河文化的遗产，也汲取来自伊朗与高加索山方面的成分；实际上，总的来说是受到雅利安人入侵的影响。有数百年之久，印度次大陆西北部的城市文化是死寂的。
雅利安英译aryan，伊朗英译iran。aryan和iran发音基本相同，都指雅利安。雅利安有可能来源于亚特兰蒂斯大陆的名字，经过数千年的演变发音变为雅利安。