常彦波仙堂传16、杂谈灵界

    【谈仙易】有人说神界、灵界、冥界和人间都有相互联系的通道，灵界与人间的通道据说就藏在我们华夏广袤的土地上的某一个角落里，流传中称：为各道的时事而于运，开启于心境指导于法，是诸法之缘起。善之其道可大成于天地，违心道者不能远赴，沉沦于冥空，灵界只为善忎广心者可修，斯呈乾坤之善性矣。灵界之所以被称之为灵界，原因乃是当年创世祖神开天辟地之时，有意留下的一处带有混沌之气的地方，三界之中仅此一处，绝无第二个可与之相比的地方。这里乃是修炼有道之人所聚集之地，世间一切人、鸟、兽、虫、鱼、花、草、树木、石头凡此种种，万物皆然，只要修炼有成一心向道，即可进入灵界修炼。进入灵界修炼之万物，已然是半神之体，早已能变化成人形，通常被称为灵者，他们经此修炼受灵气滋补，功德圆满修炼有成，最终得窥大道，经受雷劫之后，方可飞升至九重天中的第一层天之太皇黄曾天，从而变身成神，只不过这是最低等的神而已。我常彦波所说的灵界与此不同。我说的灵界是宇宙原初的世界，即天然时代。那时候生活着众灵。众灵无不是千姿百态的气团，这就是生命。不过这种生命没有皮囊，都是以气团的形式出现。有人说灵界是神灵世界。著名作家殷谦从学术角度上解释为，灵界是佛的世界，即众佛、诸菩萨等在天界所在的一方领域，灵界与冥界、仙界形成了三界。虽然三足鼎立，三界的关系却息息连。我常彦波所说的灵界绝非如此。灵界众灵是生命的原初，貌似生命的胚胎一般。有人的灵，有兽的灵，有植物的灵，总之我们所能见到的动植物生命都从这里出发，是生命的起点。科学时代很多人认为灵界只是古老神话中的想象世界，现实中并不存在。然而随着科学的不断发展，人们对一些现象有了进一步深入的认识，如对濒死体验等现象的考证和研究等，人们对灵界的存在有了新的观点。如苗兴壮在其所著的《神秘现象探索：揭秘灵界生命》一书中，认为灵魂是真实存在的，并且是有可能得到科学解释的。苗兴壮用唯物主义有神论的理论对灵魂和灵界进行了解释，认为灵界可能是一个由某种人们还不很清楚的不可见物质和能量构成的生命世界，这种物质很可能与物理学家们探索的暗物质和暗能量有关。相信科学终有一天会揭开灵界之谜。我对苗兴壮的观点持赞同态度。有人说若要成为真正的神，达到永生不灭，跳出三界外，不在五行中的境界，还要经过慢长的修炼，飞升共计二十八层天，方可真正脱离开欲界、色界以及无色界这三界，居于第二十九层天即无上常融天之上，自此才能成为真正的永恒之神。当然，灵界并不是唯一通向太皇黄曾天的处所，有许多修道之士，只是在世间修炼，遭受雷劫之后，一样可飞升进入第一层天。我常彦波认为神不是修行，神有先天神和后天神。先天神是大自然，后天神是死后的圣人。仙才是修行。上面是把神仙混为一谈了，用神偷换了仙的概念。有人说在灵界，灵与灵之间的思想是可以自由自在的沟通，任何一个灵都可以让其他的灵知道自己所想的事，而且不受距离的限制，完全不妨碍思想的沟通。只是，这一定要在灵与灵同类之间才能进行，灵与人之间是无法进行的，只有在人瞬间死亡，不自主时才会和灵沟通。有人会无缘无故觉得背后好像有人，或觉得好像有什么在窥伺自己，转头一看，却什么都没有，事实上，那是灵界给人产生的感觉。我常彦波认为上面的说法是把灵视作死后的灵魂了，而我所说的灵不是死后的灵魂，而是生前的灵魂，是生命的起点。折叠编辑本段与阳界关系有人说灵界就紧紧和阳界在一起，它们是实在的，灵界与人界是难以分割的，就如同一枚钱币的表里一般，紧密地结合在一起。人并不是靠**就可以组成，而是由比**更深刻、更本质的灵，和作为工具的**所组成。可是，在**内的灵，由于受到**桎梏的束缚，无法完全显露灵的本性。人是靠本身的念力使灵脱离**，才得以进入灵界和灵**往。可是，在同时人也的确是具有**的人，不过就好像人看不到灵一样，灵群们也无法看到人的**，他们只看到人的灵体。在灵体脱离**之时，**的一切感觉会迟钝消失，但灵体的感觉会清醒起来，比**要灵敏数十倍乃至上百倍，然而此刻的**是失去意识了，也就是处于入定状态，若是以医学观点言，是死亡状态。在脱离**后，不能离开太远，人的灵可以在20公尺的低空往下看，看到自己的**。此时任何人来看人的**，一定会认为是一具尸体。再进一步，人的灵便几乎不再意识到自己的**，而完全脱离**，自由出入灵界，和众多灵**往。据说，史威登保经常一个人关在房间里，禁止别人进入，好几天都不吃喝，这是当时人们皆知的事，很令他的房东不可思议，这个记录现仍留在伦敦，他一个人关在房间里，从2、3天到10天左右不等，其实这段时间，他**是呈死亡状态，或是入定状态，但灵体已到灵界去了，所以不能受到旁人的干扰。有人说当一个人死亡之时，会有来自灵界的引导灵出现，从死者**中觉醒的灵尚非正式灵界的灵，应该灵界称为精灵，能力并非很强，所以要靠引导灵协助，进入灵界。在灵界中，有无数的灵魂团体，所有的灵群们都在最适合自己的团体里过生活。因此引导灵藉思想沟通，确认精灵是否具有和引导灵隶属同一个团体的性质。如果引导灵认为死者精灵和自己有同一团体的性质，便会引导进入灵界。最先是进入精灵界。若不相同，便放下灵而自行离去，让其后不断出现的引导灵来认领，一直到找到合适的团体为止。没有学过灵界语言的人，如何和灵相沟通呢?其实，只要成为灵，内心所想的自然就会成为一种语言形式显现出来，让对方了解。死者的灵在前往永生的灵界之前，先被引导至精灵界，在此过程中，一边出发一边谈话，会看到河流、葡萄园、牧场、农场、房舍、山丘、城堡等等，也会看到很多人，但是这个景像是精灵所看到的，是人间景象，事实上，引导灵看不到，他看到的景像是人间没有的、不同的。因为他们处在不同的空间里，所以映入眼里的也不同。人死后不能立刻变成灵，要先成为精灵进入精灵界，然后再离开精灵界进入灵界。因此精灵界介于人界和灵界之间，是存在的。精灵界有多大？由于太大了，所以谁也搞不清楚。精灵界的四周都是巨大岩石、冰原、冰山，它被包围在拥有连绵不断的山峰的大山脉之中。在巨大山脉之中，有从精灵界通往灵界的道路，然而精灵们修持不够，还看不到，只有在转往灵界时，眼睛才看得到此一通路。因此，精灵界并不知道有灵界的存在，他们和世间的人认为人世就是整个世界的想法一样，精灵们也把精灵界当做整个世界而生活。精灵界中精灵的意识和人世间没多大差别，因此有不少精灵和人一样，有着自己还是一位活人的错觉。虽然引导灵会告知已进入精灵界，但常会忘记。精灵界和人间很相像，因此从灵界来的高级指导灵会开导他们：不要忘了你已成为精灵，你之死只是**人之死，可是**人之死，却是精灵之生，所以你死了是事实，你活着也是事实，你现在是成为精灵而活，不是**而活。灵界是什么样的世界？当史威登保进入精灵界再来到灵界时，一个灵带他站在灵界的高山之顶，他对灵界作了如下的叙述：这的确是壮观的景象。在我左边的远方，连绵耸立擎天的冰山，遮住了视野，这些群山的高度和长度，具有超越想象的巨大与庄严，其距离似乎要比人世间天上的星星还要远。连绵的群峰由视界左方延伸到中央正对面处，从这山脉的终端起，更远之处，开展的是一大片蔚蓝的海，其广阔不知延伸到何处。在海的右侧，好像是一片广大的沙漠，沙漠中有一大堆各式各样的岩山，一直延伸到我的视界右方，然后又是一些高耸入云的山峰。这些山峰和人世间的一样也生长草木，呈现一片绿色。在这些远方景色之前，也就是我和景物之间，远远近近，有许多灵群居住的地方，也就是灵群的世界。在这世界里，有河流、有丘陵、有草原、有溪谷，有红土区也有树木繁茂区，有街道和村庄，可以看到许多灵在活动。那个带他来的灵告诉他，灵和人一样也有身体，只是灵界不是人的物质界，所以灵体和人的**不同。许多人以为灵应该像空气或精气，这是错的，灵也有相当于人的**的五种感觉，也是用口舌来说话。但灵另外具备了灵的感觉和灵的能力，这是人所没有的，也是人无法想象的。灵带他到五、六个灵的聚集处参观，好像是他们的市街，看起来和人的市街一样，只是有些不同。那是一个村子或一个市街，全用相同的材料建??的，而且建物形状也相同，同一个市街的灵的容貌和性格也较相近，全都有相同的特征。而且同一市街或村子的灵与灵之间，看起来样子较亲密，和别市街的灵就没那么亲密了。每一个市街和村子都是圆形的，中央处住着似乎最权威的灵，然后向外扩大，似乎愈往外的灵愈劣一点。在他拜访某个市街时，许多灵从屋里飞出来，包围着他，很亲切的接待他，每一张脸都好像很熟悉似的，好像几千年来就熟悉了，他们都洋溢着欢愉神色。带领他的灵告诉他，灵界有无数个团体，他们都以一个中心圆的村落方式共同生活着，灵界团体的数目恐怕有数千亿或更多，他们之所以会有这么多团体，是因为人们化为灵之后，必须毫不虚伪地回复原来的灵性，才能永生下去，只有本来性格相合的灵才能在一起组织团体，才能在一起生活，所以为了适应性格的复杂性，才会有无数的团体。灵群住处之所以呈圆形，是为了表现灵界秩序，住在中心的称为中心灵，是唯一具有维持团体秩序的权威人士。我常彦波认为上面的表述说的都是冥界，并不是灵界。就是说他们认为的灵是死后出现的，而我所说的灵是生前出现的。