天还没亮，对面的赈济队乒乒乓乓搬东西，还有货车的声音，大家酒意未散也都懒得起来查看。

    等到天亮大家起来才发现赈济队的人不见了，只留下一片狼籍和一名志愿者，问了下原来是赈济队任务结束回去了，这名志愿者想跟着救援队就没走。大石头和巴特走进临时仓库，地上散乱着一些的棉被和药品。二人检查了一下，棉被都是全新的，药品都没有拆盒，感觉很心痛，就喊大家过来一起整理拿到营地帐李堆放起来。顺便打扫了卫生。

    刚刚忙完，总指又来任务，要求广西队火速回到成都，与贵州队会合后赶往宝兴县，替换河南平顶山队。

    整理完装备，小媳妇提议大家合个影留作纪念。

    一一道别后，驱车向成都出发。

    很多人在问，为什么你写的救援总是吃吃喝喝？

    一是像巴特这种一直没有脱离低级趣味的人一直认为“民以食为天”，救援不是苦行僧，只要条件允许，吃上可口的热乎饭是人的本能需求。不能用虚伪的卫道士思想禁锢侠义者的行为。

    侠义是一种高尚的行为，但是不能捧上神坛就不食人间烟火。

    儒家思想在历史上的发展自唐开始由韩愈、李翱开启的将儒学思想由外转而向内，援佛道以证儒理，到宋代张载、二程到朱熹提出了以“存天理灭人欲”为中心的理学思想。明代圣人王阳明也对学生提出“存天理灭人欲”，思想是一致的，但王阳明是以“致良知”来实现的。

    到了清代，考据学大兴，投靠满清的清儒们为了统治阶级的需要推尊汉儒，对宋代理学家空疏解经的弊病肆意攻击，为了追求广泛认同，断章取意评判宋明理学时，攻击“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由。他们认“人欲”是指超出人的基本需求欲望，如私欲、**、贪欲等，这些欲望是要革除的！其实，理学认为人的基本需求欲望即人们通常所理解的“人欲”即是“天理”此处人欲即天理。通俗一点的说法“存天理灭人欲”就是人的欲望要有一个度！而不是要革除泯灭。

    （《朱子语类》卷十三，问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’）。

    现代网络发达，一些线上线下的喷子把没骨头的清儒思想发挥的淋漓尽至，把断章取义攻击做到了极致，奈何文化层次低劣，只能以国骂开始，无病呻吟的低喃结束。一旦有一些社会新闻出现，就开始断章取义，具体表现基本都是：x你x的，又是xx搞得，道德沦丧等等，总表现的义愤填膺，喷完之后为了孔方兄，继续该舔屁股的舔屁股，该捧卵泡的捧卵泡。极尽奴才本色，骂几句无非是想让主子注意自己罢了。例如“重庆公交车事件”，刚一开始全部矛头指向女司机，各种骂声此起彼伏，待视频一公布出来，在对同类的无脑巨婴撒泼耍蛮的行为的实在找不到槽点，吐槽无脑巨婴就是吐槽自己，集体又把矛头指向公交车司机。呜呼，天理何在？

    二是巴特没有参加一线救援，不能杜撰，一线救援，经常命悬一线，否则是对冲锋陷阵的兄弟们侮辱。像巴特这种看片子都是看一些周星驰系列片子和美食节目这种低级趣味的人除了做饭，实在是不会做其他的，正如广西旅游界著名丝领袖牧哥对巴特的评价：你就是个混进革命队伍的厨子。但是巴特坚信当年伟人在延安对他的厨师说的那句话：把饭做好也是革命！