尤其是王家的大女儿，就算是父亲残疾母亲出走，从未见她怨天尤人，也未见唉声叹气，更没有自暴自弃，稚嫩的肩膀，扛起了一个家庭，扛着岁月写就了一段辛酸历史，至于到底有多么辛酸，或许只有她才知道。

    她应该很早就出嫁了，可能还不到十八岁，生活太艰辛，太过孤苦无助，早点成家，早点寻求依靠。她丈夫也确实不错，公社所在地会埠村人，多次见他来帮忙劳作，相当憨厚诚实。

    印象最深的是她特别关心弟妹的学习，最小的弟弟成绩非常出色，她甚至不让他做家务，而是要他认真学习。她对弟妹的要求也很苛刻，因为我父亲是校长的缘故，如果要玩，也只能跟我们姊妹玩，用她的话讲，就是跟好的玩，向好的学习。

    在我生一场大病之后，孩子王地位受到挑战，其他小伙伴都跟着邻家的小孩玩，她的这个弟弟也跟了过去。这时候见识了她强势的一面，用竹稍将这个弟弟打到了我身边。

    小时候对长者的称呼，很能说明山民关系纯朴，邻里感情深厚，男性长者常常是加名字加尊称，比如“老王伯伯”、“老昌伯伯”、“敦财公公”、“师斋公公”、“小谢叔叔”。

    女性长者的称呼，因为母亲的原因，有些叫得相当亲近，比如“家凤妈妈”、“悌英妈妈”。有些生疏一些，比如“小谢婶”、“某某姨”、“某某大妈”。

    分田到户之后的数年时间，小孩子纷纷长大成人，尼姑庵显得越来越小，而且也确实破旧，到有了些积蓄的时候，尼姑庵内的另五家人家，都陆续搬下凤凰山。

    凤凰山队没有自己的宅基地，在大队的协调下，湖北的谢姓、安义县的刘姓、本乡的温姓、江苏的昌姓、高安县的赵姓，五户人家，在石巷队建造新居。

    条件好一点，家底殷实一些，就建造砖瓦房，差一点的就建造土坯房，再差一些的建造土砖房。

    土坯房用夹板固定，取黄土一层层夯实，是山区的传统建造方法。利用了黄土强大的粘性，中间加入了竹片稻草，比砖瓦房还结实，现在的山里人家还能看到这样的建筑。

    搬到青年塘不久， 在一排平房前，我家也建了一幢这样的土坯房。房分两半，一半做客厅，兼放农具，屯积稻谷。一半作为房间，前后两张铺，睡着一家六口人。

    用现在的说法，大概可以叫“两室一厅”，冬暖夏凉，风雨难透。上面还有楼阁，木料做梁，铺了一层木板，用来放怕受潮的各种杂物，比如父亲那个装满书籍的箱子，母亲制作的各种干制品，零零碎碎各种各样，放满了一楼阁。

    到我们即将进入生长发育的年纪，再不能挤在一张床上，父母又在旁边加了一半，与另两间大小一样，不过不是黄土夯成，而是用土砖垒成。

    黄土粘性大，相对结实，但是也相对讲究，要到山里找到合适的土，完全靠人力挖出，又要用人力挑回，随着房屋加高，还要吊上去，相对来讲费时费力，建造起来特别辛苦。

    土砖用则不同，取自田里的灰黑色泥土，挑选松软粘性大的，用模具制成四方的砖，晒干之后，就能当砖使用。相对来讲结实度差些，也不如黄土好看，但是建造方便，相对省时省力。

    砖瓦房当然是最好的，结合了两者的优势，建造时轻便省力，坚实程度不比土坯房差多少，而且一块块四四方方的砖，增加了美感，更加好看。

    三种建造方式，自古流传，各有所需各有不同，大山里的人家，取黄土最方便，一般都是黄土夯成的土坯房，只有要山脚以下，才见不同建筑风格。

    越山顶上的那个宝莲院，就是黄土夯成，凤凰山上的尼姑庵，则是用青砖垒造。

    村民搬离之后，凤凰山上逐渐荒芜，从此再无人居住，尼姑庵终因无人修缮，渐渐倒坍。尼姑庵的砖石，也被村民用搭建圈舍，一点点搬走，最后仅剩碎砖破瓦，掩藏在深深的杂草中。