维摩居士问弥勒菩萨，你到底是用过去生，未来生，还是现在生来得佛受记呢？

    如果你说是过去生，过去生已经过去了；是未来生的话，未来生还没有来；如果是现在生的话，现在生也无从把握住。

    因为正如佛对一些比丘说过，所谓人生的几个阶段：生、老、灭。这里病不算了，病就是衰老的一个过程，人感冒一次就衰老一次，胃痛一次也衰老一次，哈哈大笑一次、哭一次也衰老一次，这些都是病。

    生活四大威仪，实际上都是病，这个病算在老里。

    喜怒哀乐起心动念皆是病，是心病。

    身体的苦痛是身病，都会使你衰老，最后死亡。

    生老病死在哪里？注意！就在这一剎那，《庄子》讲的“方生方死”也是这个道理。

    当人生下来就是开始死亡的那一剎那，出娘胎的那个我已经死掉了，不是长大的那个我，今天的我不是昨天的那个我，今年的我不是去年的那个我，早就变去了。

    现代医学说，一个人身上的细胞不断老死又生出新的，新陈代谢，每十二年为一周期，全身细胞都换了。

    我们自己觉得如生，其实也是如死。一切都是如梦如幻。

    僧肇法师《物不迁论》说：“回也见新，交臂非故”，这是引用《庄子》里孔子告诉颜回的道理。

    两人对面擦臂而过，就这一剎那，两人都变去了，你已经不是刚才的你，我也不是刚才的我了，一切皆在生灭变化中。

    所以生老只有一时，佛经所以不记时的，只有一时，没有过去，没有未来。

    过去的已经过去了，未来的还没有来，都了不可得；现在的才说现在就过去了，也了不可得。

    如佛所说，比丘！汝今实时亦生亦老亦灭。若以无生得受记者，无生即是正位，于正位中，亦无受记，亦无得阿耨多罗三藐三菩提。