慈是道场，等众生故。

    悲是道场，忍疲苦故。慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女。

    真做到这一点，就是慈，也就是道场。

    如果说，我看一切众生平等，已经不平等了，因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪，是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭。

    喜是道场，悦乐法故。舍是道场，憎爱断故。

    世间的欢喜不是喜，因为没有真正的欢喜。

    真正的欢喜是得到法乐，真达到那个境界，就是道场。

    舍与布施不同。布施分三种，外布施是金钱财物的布施；内布施是身心一切放空，奉献出来；无畏布施是给一切人力量，精神的帮助和支持。

    舍是放下，是能切断一切心念，所以舍是道场。

    外布施的舍，放掉财物，没有什么了不起，能够把心理上所憎爱的切断放掉，才了不起。

    憎是讨厌的意思，不是瞋；憎的相反就是爱，就是喜欢。

    我读过苏曼殊的诗，事实上他并不真是和尚，是弄了个假度牒玩的，他有首诗：

    禅心一任娥眉妒

    佛说原来怨是亲

    雨笠烟蓑归去也

    与人无爱亦无憎

    他用的就是这个憎。

    神通是道场，成就六通故。

    大乘的神通不是什么眼睛看到鬼这一套，真大智慧是人神通，神而通之。

    因为神通智慧而成就六通。我们都有眼睛耳朵和心智，为什么不能知道天上天下、过去未来一切事？

    因为我们不通，阻碍了。