对老师也好，对团体的主管也好，越信任你就越要守规矩，给人家作榜样，聪明的领导人一看，心里有数，知道这个人可以。

    假使有人在团体里，不要人家告诉他戒条，自己处处严谨，保持道德规范，没有不成功的。所以礼仪的戒律是这样。

    基本道德上的戒律除了居士戒、沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒以外，什么是戒律？经典就是戒律。

    你们没有研究律宗，律宗的根据是：所有经典就是戒律，每一条都是戒律。

    你以为受了二百多条的戒是戒律？那个行为太有限了，那二百多条戒，大部分的行为与印度当时的环境有关，我们不会犯的。

    有许多根本没有办法，我们早就犯了，连祖师爷都犯了。

    环境不同，时代不同，那些戒早应该改了。

    所以到了中国来，百丈禅师就把它改了，叫作丛林规矩。

    但是丛林规矩到了现在，又应该改了。

    要改的地方很多，时代不同了，要改的地方也就多了。例如，过去丛林和尚半个月排队洗一次澡，现在行吗？这些都是生活行为，很多需要变动，这个不是真戒。真的戒是什么？此心随护道意是真戒，念念随护道意，念念随护行为。

    进一步说，真正的戒是“乐坚持戒，乐忍辱柔和”。尤其在团体生活中，几个人能够修到忍辱？反而是狠心的侮辱人家，给人家好看，认为这样才够英雄，其实处处在造孽。

    性情要柔和，做得到吗？性情柔都很困难，和就更难。

    我常观察一些人，一有什么达不到他的所望，那个眼神都横起来变成毒蛇了。

    告诉你们，眼跟心是连在一起的，就是起了这一念的因，在你的阿赖耶识就有了嗔毒的种子！就不得了啊！所以，学佛不是光盘腿盘得好，这些行都是戒，做不好都不行。

    而且不只是忍辱柔和，要乐于忍辱柔和，做到了就是乐坚持戒的成果了。

    “乐勤集善根”，这个和上面都是连着的。坚持戒做到了，修养由外再打进来，由忍辱达到内心的柔、和，没有任何地方不使人有祥和之气，个个喜欢。

    学佛的人有一句话，未曾学佛先结人缘，就是学佛第一步要广作布施，先结人缘，然后结一切众生缘。

    但是许多人不自我反省，看到任何人都讨厌，人家看他也讨厌。为什么不得人缘？

    因为他心地上道德根基不够，多生累世不修忍辱，不得柔，不得和，因此在轮回中慢慢打滚吧！功德不会圆满。