我们要把握本经一个观念，《维摩诘经》的重点是不二法门的解脱，不二法门是无所谓出世入世、修道与不修道。

    佛与众生，本来已经解脱了，没有人束缚你。

    真得了解脱，就可以证得法身了。

    法身本自清净，如何能证得清净呢必须有解脱的般若。

    所以解脱、法身、般若是一体的。

    把握了这个重点，再来研究不二法门。

    这有个重点，在《金刚经》里，佛也提过这个问题，佛说：“所谓众生者，即非众生，是名众生。”一切众生本来自我解脱的，本来在道中。

    因为我们不能得解脱，《金刚经》最后提出结论：

    一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

    怎么去观呢？

    本来是个大法，可是因为我们不了解，把它变成了小法了。

    把大止观变成了小止观，所以怎么观也观不起来。

    这个观是心观，心解脱了是正观。

    如何心得解脱？

    要般若正观，也就是正念。

    如何是非众生？

    他告诉我们非众生并不就是佛，反过来讲，众生即非众生，也无所谓佛不佛。

    有个佛的观念存在，就不是佛，又变成众生了。

    “尔时，文殊师利问维摩诘言：菩萨云何观于众生？”

    行大乘菩萨道，怎么样看众生？