“如须陀洹身见”，须陀洹是初果罗汉，斯陀含二果，阿那含三果，阿罗汉四果。

    初果罗汉证到了以后，贪嗔痴慢疑就薄了、淡了。

    但是贪嗔痴慢疑薄了淡了，就可以证果吗？

    证果不是功夫，不是修养，是般若见地。

    贪嗔痴慢疑等等是属于小乘的思惑。

    你纵然贪嗔痴（慢疑还不算）薄了，还不见得证果。

    我们看古人或今天，很多出家人的修养都到了这个境界，没有贪嗔痴了。

    即使现在课堂上的诸位，贪嗔痴也很少了，但你只在这一个钟头里没有。

    不要认为我这一句话是玩笑，你即使能在一分钟里保持没有，已经了不起了，这就是功德。

    但是这不能算证果，你的见地不到，见惑没有去。

    见惑是什么？

    身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，这些观念是最难去的。

    虽然你心中没有动贪嗔痴之念，但见惑这些观念去不掉，就是止观的观不到，就不能证果。

    所以须陀洹能证果，不论他修白骨观、不净观、念佛，他的贪嗔痴已经伏下去了（还没有断），破了身见。

    所以劝诸位赶快修白骨观，身见真空了，可以证须陀洹果，这是正面。

    《维摩诘经》用了反面，把正面消息告诉我们了，他说“如须陀洹身见”。

    证到须陀洹应该是绝对没有身见的，对不对？

    所以他是反面告诉你要去掉身见。

    “如阿那含入胎”，阿那含是三果罗汉不还果，本来是不会到这个欲界来入胎了。

    但是三果罗汉还有没有身呢？