舍利弗问天：汝于此没，当生何所？

    舍利弗问天女，当你离开了这个世界，会去哪里往生？

    天曰：佛化所生，吾如彼生。

    天女答，一切佛的化身怎么生，我就是那样生。

    在华严境界来讲，一切众生皆是佛的化身，我们都是，没有人是凡夫，也没有人是佛。一切佛，十方三世诸佛，皆是毗卢遮那佛的化身，毗卢遮那佛代表的是法身。

    你们拿的《梵网经》，其中的主佛，卢舍那佛，就代表报身成就佛，他在《梵网经》中所说的戒，是为千佛而说，所以一切凡夫众生就是千佛的化身。

    禅宗也提出：心、佛、众生，三无差别。

    所以我们往好的方面来说，一切众生就是佛的化身。

    化身是怎么来的？

    这境界就和中国固有文化相同，“生生不已”。

    以华严境界说，在世间说法的释迦牟尼佛，是毗卢遮那佛的化身，说法的因缘满了，所以化身就涅盘了，是有生灭的。

    但是他的法身是不生不灭的。《法华经》说佛在说法时，地下涌出多宝如来的无缝宝塔，因为佛的顶礼，宝塔开了，多宝如来在其中，请释迦牟尼佛上来，分半座给他，代表肉身化身各占一半。《法华经》所以是佛法中的大经，因为是修报身成就。

    我们此身虽然是幻化，但是这个身上也是多宝如来，还有很多用处，修持得好可以做到即身成就。

    当然这很难的，千古以来能修到报身成就的是少之又少。

    禅宗祖师当中，有好几位修到了报身成就，比如临济禅师，他三十多岁时就当大和尚，因为太年轻，怕声望不够，所以他两位已经悟道的师兄，克符和普化禅师，还特意去皈依临济以孚众望。

    后来等临济成了宗派，普化要走了，普化就告诉跟随他的弟子，自己要在某日在某地入寂。

    后来一看去的人太多，就改了一天。

    结果还是很多跟的人，但是少了一些，他就再改一天。

    如此改了几次，跟随的人少了许多，他终于决定可以走了，就自己跳进棺材。

    大家抬起棺材时觉得很轻，一望没有人影，只听到空中传来他平时摇的铃声。