接下来的贪恚痴、四颠倒等都是学佛的种子，众生为了要跳出这些烦恼痛苦，受了不好的刺激，所以要学佛。

    文殊师利的结论是“六十二见及一切烦恼，皆是佛种”等五蕴法为对象，起空、有、亦空亦有、非空非有等见，五四共成二十见；以受、想、行、识等为对象，起有边际、无边际、亦有边际亦无边际、非有边际非无边际等见，如是二十见，连上面共成四十见；以受、想、行、识等为对象，起有去来、无去来、亦有去来亦无去来、非有去来非无去来等见，如是二十见，连上面共成六十见；此六十见又加上根本的二见，共成六十二见，就是六十二种见解，是世法上一切不同的见解。

    佛法要解脱了这些见解，才得大般若智慧成就，所以文殊师利说，它们是成佛的种子。

    曰：何谓也？

    答曰：若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。

    维摩居士问：你这么讲，要怎么解释呢？无为就得了道入了正位，成佛了。

    涅盘就是无为之道。文殊师利回答，假使是已经得了道的人，就没有什么好谈了，谈不上要发心，要大彻大悟了。

    像我们大家在这里是来学佛，如果我们都悟道了，那还讲什么《维摩诘经》？用不着来讨论了嘛！

    “譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。”佛教的标记是莲花和卍字，莲花生在干净的土里是不会开花的，一定要在又湿又脏的泥中成长才会开花。

    它生长在最脏的地方，可是生出来的花果却绝对地圣洁，不带一点脏。

    学佛的精神是要学莲花，不是学它花的干净漂亮，是学它的根栽在最苦最脏的地方。

    你们不要以为跑到这佛堂中，弄个棉垫子打坐就是学佛，你应该要去泥巴中打滚，要入世才能开花结果。

    文殊师利在这里，就用了这个比方。

    “如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中，乃有众生起佛法耳。”同样道理，已见了道的人，已经是佛了，还成个什么佛？