摄贫穷是摄度救济贫穷，拉他一把的意思。按当下的文化，没什么度不度的，这是作人本位义所当为的。

    换句话说，你们的文化认为，人不是为自己而活，是为别人活着的。

    当然别人也为我而活着，这是互助的关系。根据好几本佛经所载，这种行为是在我们这个世界才有的，所以不要轻视自已。

    第二句话“以净戒摄毁禁”，你也可以写一篇论文研究，从你们有文字开始，一直到了有四书五经，在这段期间，佛教还没传进东土。

    四书中只有《论语》是孔子思想，《大学》是孔子嫡传门人曾子所作，《中庸》是孔子的孙子子思所作，《孟子》是子思的学生所作。

    你查查《高僧传》，十个中有七八个是儒家出身，所以很多人都引儒家的观念讲解佛法。儒家的四书五经是教人如何作人，偏重于人道，为何如此？

    《左传》说过“天道远，人道迩」，形而上道要怎么修？天究竟在哪里？孔子教我们「敬鬼神而远之”。

    你要恭敬它，但是这个问题太深远了，不要轻易去研究它，你先把浅近的人道做好了，才进一步去探究天道。

    人道都做不好，就想学佛吗？

    很多人包括我在内，实在作人都有问题，可是标榜学佛，读过佛经，皈依了佛之后，脖子都硬了，把头仰着，好像我就是第一，那是堕落啊！

    儒家所有的书都是在讲人道，用大乘戒律比对一下就知道，为什么我常说四书五经就是佛教的律宗，是人道的戒律，也就是居士戒。

    真正一个居士必须做到这些戒。

    譬如《论语》处处是戒条，就在教我们怎么作人，怎么做事，怎么作儿女父母。

    所以这个世界上的众生，都能够“以净戒摄毁禁”，尤其在东方文化中，更是如此。

    西方文化在很久以前是很浅薄的，其后也引进了东方的文化，也向这个路上走，以净戒摄毁禁，这也是自然的趋势。

    所以从佛法的观点看，真正的佛法不会有末法时代的。

    所谓末法，只是指宗教的形态，事实上，正法的真理是永远住世的。

    所以说“正法常住”，只不过诸大菩萨的教化方法和姿态，随时代的变化不同而已。

    如能这样理解，那你理解的范围就广，胸襟也大了。

    佛说一切法皆是佛法，这是佛法伟大之处。

    第三句是“以忍辱摄嗔恚”，这就不用说了，学佛要学忍辱，同样中国的诸子百家，没有哪一本书不是教我们谦虚的。