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第三章游三丰道观揽奇观见证凤在上龙在下
两人按计划步行上北塬去游览金台观。
这是元代末年邑人杨轨山等修建的一座具有民族特色的古建道观，因元末明初著名道士（道教武当派鼻祖）张三丰在此修道传教而闻名。
道观坐北向南位于塬顶东南延伸直耸的最高处，下临渭河和金陵河交汇点，每到雨季能听到两水搏击的轰鸣。进门两侧是宝鸡书法家张国庆用唐楷写的《道德经》。
子豪给诗瑶不断讲解：“宝鸡唐楷书法家近十几年在全国都排在前列，人才辈出。”
上山一路台阶，五百多阶。半坡有一广场，北侧是大殿，殿前一高台，名月台。陡直壁立，气势雄伟，为古金台观之大门。两人站上月台，凭栏眺望，市区风光尽收眼底。
子豪不停地指着山下的建筑物给诗瑶讲解着：这是我家，那是我上学的学校，我们美术老师还画过小人书叫《一个秘密的地方》，那是纪念修宝鸡到成都铁路牺牲的战士的人民英雄纪念碑……每个人对儿时生活过的地方都充满美好的回忆。
侧眼，诗瑶注意到月台两侧竖立一对铸铁旗斗，高约三丈，上有斗旗、风铃、游龙飞凤等复杂饰件，叮当的风铃声和着寺院内的钟声悦耳动听，不断传向远方，随着山风飘散在山间绿丛里，流水声中。
诗瑶突然惊讶地对子豪喊道：“你看，凤在上龙在下，一定是清朝时铸造的。”
子豪吸吸鼻子说：“真是，我以前都没注意到。”
诗瑶说：“都说清朝不好，慈禧太后坏。我看正是慈禧太后当皇帝给中国女人撑了腰。才有“五四”时女权运动。才有新中国女人的平等地位。”
陈子豪肯定的说：“对，我也认为慈禧太后的地位和权力推动了中国女权。每件事情的出现都有其必然性，客观性，每件具体的事情都必然有正反两面。清政府的衰败并不能怪罪于慈禧。清政府的灭亡也只是粉碎了中国的家天下，取而代之的利益集团也不能完全代表广大劳苦大众。”
(金台观风在上龙在下的铁旗杆照片)
进入观院，其以道教为特色的古建筑鳞次栉比、目不暇接。
正殿玉皇阁建于明万历元年（1573），后又加以重修。坐北朝南，东西长12.4米，南北宽11.57米，从外表看二层，里面实际是三层的楼阁式建筑。
玉皇阁前临河流，后突兀于平塬，三面悬空，冬天四面迎风，夏天三面阳光暴晒，才设计制造成外二内三层的精巧结构。
一、三两层皆有回廊环绕，前后有门可以穿过。结构通体全木质阁楼，红柱绿瓦，雕梁画栋，飞檐高挑，在阳光照射下，金碧辉煌，流光溢彩，被誉为“金阁流霞”。
子豪说：“我高考那年进来走了一圈，没上三楼，高考没考好，今天我们俩一块上三楼穿回廊，打破这个魔咒。”
木楼梯很窄，子豪扶着诗瑶咯吱咯吱地登上楼。楼上并不像楼下看到的那么敞亮。三层的挑檐垂下挡住远望的视线，没有一览众山小的感觉，木楼虽然减少了外层窗户，但他们仍能感到丝丝凉风，子豪的鼻孔有些发堵，急忙拉着吴诗瑶从后门出来。
出了玉皇阁，迎面是传说张三丰种的柏树，古木参天，郁郁葱葱。
靠崖是三丰洞，洞前矗立一碑，上书着两行看着非常流畅，似龙蛇游动，遒劲飘逸，奇异独特，却怎么也认不出的文字。
子豪说：“这是瓜皮书，龙蛇体，相传一年暑天，张三丰和观内道士在玉米田里锄草，酷热难当，汗如雨下，只见几个牵着驮骡的乡民由陵塬下来，到城里去卖西瓜，道士们口渴难耐，就挑了几个西瓜解渴。这些农夫们常来常往于此地，与观内道士很熟，故一边切西瓜，一边向道士问安。其中一位农夫，见张三丰用吃完的瓜皮在地上描划。就说：‘家父常向人讲说：道长善丹青。今我家建一居，道长能否为村夫书一中堂？’张三丰欣然答应。农夫遂将家织一匹白布从驮筐上取下说：‘没备麻纸，能否在此布上一书？’张三丰说：‘可以。’农夫把布铺好，张三丰将支在地边烧水的铁锅扣在地上，顺手拿起瓜皮，沾着锅背上的烟炱，在布上挥洒狂书。农夫和道士们一阵惊呼，一幅丈余长的草书唐诗顷刻而成。诗曰：
仙境闲寻采药翁，草堂留话此宵同；
细看山下云深处，信有人间路不通。
泉引藕花来洞口，月将松影过溪东；
求名心在闲难遣，明日马蹄尘土中。
后来，张三丰云游传道未返，乡民思念三丰仙师恩德，多有恋念，遂将此书帛描摩，请人精镌，始有今日之‘瓜皮书’碑。”
诗瑶上前抚摸着神碑，手顺着瓜皮书游走，从头到尾，从上到下才一遍，顿觉体内阴阳相合，任督贯通，霎时神清气爽。原来，诗瑶的祖父、父亲也都多年研习书法，颇有造诣，书法不仅是美学，更是抽象思维的体现，内气、内功是书法的核心支撑。诗瑶从小受熏陶，虽说现在孩子书写都差，没练过毛笔字，可诗瑶从小成天看，虽不会熟练运笔，但内气感应顺畅，字也工整有力，只要日后稍加练习，就会突飞猛进。
诗瑶以剑指为笔顺瓜皮书走完一遍，又走第二遍，手走到中间时停下了。原来第一遍时还不适应瓜皮书的走势，只是跟着龙蛇体的外形走，第二遍熟悉后自身和瓜皮书融合，手指无形中按压的重，就像写字功力深厚的人力透纸背。
“中间咋裂个缝，太可惜了，这本来不仅能练书法还能练内气，断了只能练书法了。”诗瑶惋惜地说。
子豪看诗瑶喜欢，也惋惜地说：“我上学时经常来看，看不懂，但好看，2008年汶川大地震宝鸡也有6级地震，几百年好多次地震都完好无损，偏偏那一次从中间震裂开了缝。”
（张三丰瓜皮书照片）
吴诗瑶揣摩许久瓜皮书的书韵走势，顿觉丹田滚烫，百骸畅通。
陈子豪见吴诗瑶入神，也凝神静气注视瓜皮书，因为吴诗瑶在前面，他在后，站的位置不远不近，恰好双眼像看立体画一样分视两列，从上到下，从下到上，看过一遍后，竟然不能控制自己的眼睛，眼睛自己继续循环起来。继而从会阴处生出两股气流，分别沿任督二脉上行，子豪内心顿生豪气，沿任脉上升的暖流至中脘被阻隔，沿督脉之气达百汇而不能下行，两气屡冲不过，越来越弱，像沙地径流消逝无形。子豪不知所以，只觉得鼻子稍微畅通些，流出少许鼻涕。
两人各有仙遇，流连忘返，围着石碑转了好几圈才走。
来到院落中央的三清殿，殿中供奉玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境太卫玉晨道君灵宝天尊、太清境三教宗师混元皇帝太上老君道德天尊。
拜过起身出门时，子豪神秘地说：“这个殿神奇，你找找哪里不一样？”
这是元代末年邑人杨轨山等修建的一座具有民族特色的古建道观，因元末明初著名道士（道教武当派鼻祖）张三丰在此修道传教而闻名。
道观坐北向南位于塬顶东南延伸直耸的最高处，下临渭河和金陵河交汇点，每到雨季能听到两水搏击的轰鸣。进门两侧是宝鸡书法家张国庆用唐楷写的《道德经》。
子豪给诗瑶不断讲解：“宝鸡唐楷书法家近十几年在全国都排在前列，人才辈出。”
上山一路台阶，五百多阶。半坡有一广场，北侧是大殿，殿前一高台，名月台。陡直壁立，气势雄伟，为古金台观之大门。两人站上月台，凭栏眺望，市区风光尽收眼底。
子豪不停地指着山下的建筑物给诗瑶讲解着：这是我家，那是我上学的学校，我们美术老师还画过小人书叫《一个秘密的地方》，那是纪念修宝鸡到成都铁路牺牲的战士的人民英雄纪念碑……每个人对儿时生活过的地方都充满美好的回忆。
侧眼，诗瑶注意到月台两侧竖立一对铸铁旗斗，高约三丈，上有斗旗、风铃、游龙飞凤等复杂饰件，叮当的风铃声和着寺院内的钟声悦耳动听，不断传向远方，随着山风飘散在山间绿丛里，流水声中。
诗瑶突然惊讶地对子豪喊道：“你看，凤在上龙在下，一定是清朝时铸造的。”
子豪吸吸鼻子说：“真是，我以前都没注意到。”
诗瑶说：“都说清朝不好，慈禧太后坏。我看正是慈禧太后当皇帝给中国女人撑了腰。才有“五四”时女权运动。才有新中国女人的平等地位。”
陈子豪肯定的说：“对，我也认为慈禧太后的地位和权力推动了中国女权。每件事情的出现都有其必然性，客观性，每件具体的事情都必然有正反两面。清政府的衰败并不能怪罪于慈禧。清政府的灭亡也只是粉碎了中国的家天下，取而代之的利益集团也不能完全代表广大劳苦大众。”
(金台观风在上龙在下的铁旗杆照片)
进入观院，其以道教为特色的古建筑鳞次栉比、目不暇接。
正殿玉皇阁建于明万历元年（1573），后又加以重修。坐北朝南，东西长12.4米，南北宽11.57米，从外表看二层，里面实际是三层的楼阁式建筑。
玉皇阁前临河流，后突兀于平塬，三面悬空，冬天四面迎风，夏天三面阳光暴晒，才设计制造成外二内三层的精巧结构。
一、三两层皆有回廊环绕，前后有门可以穿过。结构通体全木质阁楼，红柱绿瓦，雕梁画栋，飞檐高挑，在阳光照射下，金碧辉煌，流光溢彩，被誉为“金阁流霞”。
子豪说：“我高考那年进来走了一圈，没上三楼，高考没考好，今天我们俩一块上三楼穿回廊，打破这个魔咒。”
木楼梯很窄，子豪扶着诗瑶咯吱咯吱地登上楼。楼上并不像楼下看到的那么敞亮。三层的挑檐垂下挡住远望的视线，没有一览众山小的感觉，木楼虽然减少了外层窗户，但他们仍能感到丝丝凉风，子豪的鼻孔有些发堵，急忙拉着吴诗瑶从后门出来。
出了玉皇阁，迎面是传说张三丰种的柏树，古木参天，郁郁葱葱。
靠崖是三丰洞，洞前矗立一碑，上书着两行看着非常流畅，似龙蛇游动，遒劲飘逸，奇异独特，却怎么也认不出的文字。
子豪说：“这是瓜皮书，龙蛇体，相传一年暑天，张三丰和观内道士在玉米田里锄草，酷热难当，汗如雨下，只见几个牵着驮骡的乡民由陵塬下来，到城里去卖西瓜，道士们口渴难耐，就挑了几个西瓜解渴。这些农夫们常来常往于此地，与观内道士很熟，故一边切西瓜，一边向道士问安。其中一位农夫，见张三丰用吃完的瓜皮在地上描划。就说：‘家父常向人讲说：道长善丹青。今我家建一居，道长能否为村夫书一中堂？’张三丰欣然答应。农夫遂将家织一匹白布从驮筐上取下说：‘没备麻纸，能否在此布上一书？’张三丰说：‘可以。’农夫把布铺好，张三丰将支在地边烧水的铁锅扣在地上，顺手拿起瓜皮，沾着锅背上的烟炱，在布上挥洒狂书。农夫和道士们一阵惊呼，一幅丈余长的草书唐诗顷刻而成。诗曰：
仙境闲寻采药翁，草堂留话此宵同；
细看山下云深处，信有人间路不通。
泉引藕花来洞口，月将松影过溪东；
求名心在闲难遣，明日马蹄尘土中。
后来，张三丰云游传道未返，乡民思念三丰仙师恩德，多有恋念，遂将此书帛描摩，请人精镌，始有今日之‘瓜皮书’碑。”
诗瑶上前抚摸着神碑，手顺着瓜皮书游走，从头到尾，从上到下才一遍，顿觉体内阴阳相合，任督贯通，霎时神清气爽。原来，诗瑶的祖父、父亲也都多年研习书法，颇有造诣，书法不仅是美学，更是抽象思维的体现，内气、内功是书法的核心支撑。诗瑶从小受熏陶，虽说现在孩子书写都差，没练过毛笔字，可诗瑶从小成天看，虽不会熟练运笔，但内气感应顺畅，字也工整有力，只要日后稍加练习，就会突飞猛进。
诗瑶以剑指为笔顺瓜皮书走完一遍，又走第二遍，手走到中间时停下了。原来第一遍时还不适应瓜皮书的走势，只是跟着龙蛇体的外形走，第二遍熟悉后自身和瓜皮书融合，手指无形中按压的重，就像写字功力深厚的人力透纸背。
“中间咋裂个缝，太可惜了，这本来不仅能练书法还能练内气，断了只能练书法了。”诗瑶惋惜地说。
子豪看诗瑶喜欢，也惋惜地说：“我上学时经常来看，看不懂，但好看，2008年汶川大地震宝鸡也有6级地震，几百年好多次地震都完好无损，偏偏那一次从中间震裂开了缝。”
（张三丰瓜皮书照片）
吴诗瑶揣摩许久瓜皮书的书韵走势，顿觉丹田滚烫，百骸畅通。
陈子豪见吴诗瑶入神，也凝神静气注视瓜皮书，因为吴诗瑶在前面，他在后，站的位置不远不近，恰好双眼像看立体画一样分视两列，从上到下，从下到上，看过一遍后，竟然不能控制自己的眼睛，眼睛自己继续循环起来。继而从会阴处生出两股气流，分别沿任督二脉上行，子豪内心顿生豪气，沿任脉上升的暖流至中脘被阻隔，沿督脉之气达百汇而不能下行，两气屡冲不过，越来越弱，像沙地径流消逝无形。子豪不知所以，只觉得鼻子稍微畅通些，流出少许鼻涕。
两人各有仙遇，流连忘返，围着石碑转了好几圈才走。
来到院落中央的三清殿，殿中供奉玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境太卫玉晨道君灵宝天尊、太清境三教宗师混元皇帝太上老君道德天尊。
拜过起身出门时，子豪神秘地说：“这个殿神奇，你找找哪里不一样？”