张天阳走在雨后泥泞的道路上，心神安泰明然，环顾四野，这天地山川的美景在这雨后竟是格外的清新动人，

　　 疏林江河之岸，杨柳醉舞，荒野海天之际，碧草生烟，

　　 清波微水之上，锦鱼独跃，落辉荡云之处，野鹜孤飞，

　　钓渔翁踏归之高歌，人醉斜阳，牧牛童骑月之清笛，声迷溪林，

　　 江涛望海，随孤舟之远去，青山凌空，伴云霞之天际，

　　断雁悲鸣，哀残阳之将归，乌鹊欢啼，迎新月之初生，

　　桐花灿放之地，清香盈院，寒星漫天之夜，银辉泻地，

　　望八荒之寥廓，顾六合之无极，

　　独行人之谁与？万物山川！孤游者之何言？天地自然！

　　真个是步步景不同，处处人难忘，张天阳沉醉在这美景当中，

　　甚至忘掉了古今，忘掉了生死，忘掉了自己，一时真有庄周梦蝶之感，不知不觉中又已经是暮色苍茫，繁星满天，极目远望，却不见任何人烟灯火，看来今晚又要露宿荒野，

　　往日天朗气清，各处干燥温和，倒也无所谓，然而今天雨后到处积水，却又怎生歇息，不过经过这么多天的游历，张天阳倒也不急躁，独行在这夜间的道路上，张天阳回想起这些天

　　的经历，大有恍如隔世之感，跟过去那些年平淡安稳的岁月真是截然不同，如果之前的岁月是静如小桥流水，那么现在就是江河浪涛起伏，然而人生不就该是这个样子吗，在短暂的

　　生命里尽最大的努力让自己的人生更加精彩绚烂，更加充实有意义，如此方不辜负来这世间一遭，如此才不枉这无尽的时空中自己惟一的一生，

　　张天阳不知道的是，自己以后的人生经历那才是真正的波澜壮阔，风起云涌，奔腾万里，现在的这点经历与之相比真可谓微不足道，不值一提了，当然这都是后话了，白天的大雨清扫掉了空中的灰尘，让这夜晚的月光更加皎洁明亮，荧荧煌煌，照耀九州，如同白昼，张天阳踏着月光又不知道走了多久，看到前面山岗上有座寺庙，待得走到跟前，却见破败不堪，荒草遍地，显然废弃已久，不管怎样今晚总算有个落脚的地方，进入大殿，到处布满灰尘，殿上供奉的是释迦牟尼佛，却是早已蛛网遍布，张天阳诚心的向佛祖跪拜，返照内心，明净轻安，良久张天阳站起身来，感叹世人，尽多愚昧，只知烧香拜佛，不解佛祖真意，金刚经上说，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，”，后世弟子怕众生迷惑，心无所依，方立佛像，给世人以榜样指引，为的是让世人跪拜时能够放下自我，内心虔诚，返观己心，内外清明，向佛祖拜的是谁，是自己，可是返观世上众生一味不停的烧香磕头，功德箱中一掷千金，祈求佛祖消灾解难，却不知反思己行，试想如果这样就可以削减自己的过错，那么佛亦非佛，佛经上所讲指月之喻，指头的作用是为的指引见到明月，可叹世人却抱着指头不放，跪拜佛像，亦复如是，张天阳在大殿的角落中找到一个坐垫，弹去灰尘，张天阳按照佛像上的姿势端坐，心中静思佛经所讲，经上说“一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相”，

　　“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，”“譬如动目，能摇湛水，又如定眼，由回转火，云驶月云，舟行岸移，亦复如是，”，

　　凡此种种，万千经书，所讲所说都是为了解开此心一切束缚，拨开一切迷雾，见到此心本来面目，迷时万卷少，悟时一字多，对比儒道，三教所传，万法同源，殊途同归，

　　明心见性之功，三教略同，道家侧重于去体悟天地自然之道进而契合于心，达到共鸣交融，佛家侧重于直入本心见到本来面目，纵观儒家典籍，大学之道，格物致知，

　　侧重于道家方式，中庸之道，真诚之至，侧重于佛家方式，道路万千，皆至巅峰，所以三教之学互为注解，无高下之分，但是“有名”之处，孔圣所传却是远在佛道之上，

　　至于精深微妙之处，张天阳毕竟还是功力不够精湛，说不出所以然，

　　这一番思悟，却又是时光似水，悄然流去，张天阳睁开眼睛，只见殿前明月在天，群星灿烂，斜光入室，清辉满院，

　　张天阳无心睡眠，起身在庙中散步，虽说庙内杂草丛生，荒凉破败，然而在这深夜的月光下却也清静幽深，草木生辉，后院当中有一水井，早已布满青苔，井水倒还是清凉明澈，

　　凝望处古井无波，影空人心，也不知已这样过了多少岁月，再看各个殿堂供奉的佛祖菩萨，静默无言，任由人世间白云苍狗，世事沧桑，斗转星移，物是人非，

　　转到庙门前时，张天阳独立在高岗之上，放眼望去，大地苍茫，山川起伏，九州之内，明月朗照，伫立良久，张天阳返回殿内接着静坐，止心如水，湛然不动，照彻万物，心在天地万物，