七人道：“也不能全这样说，像师父那样，或是喇嘛教的活佛，都很致力于探索、推算自己的来生，也就是转世之后的情形，可是，却都无法得到一个清楚的结果。”

我反问：“甚么叫作‘清楚的结果’？”

他们道：“就是无法知道详细的，清清楚楚的一切经过，而且是一种朦胧的，可能发生的情形。所以，当事人又只能留给他人一些暗示的语句，还要靠他人的领悟和搜寻，才能确认转世。”

我听得十分紧张──这是我所听到过的有关转世这种神秘奇妙行为的最具体的说明了！

七人又补充道：“即使是喇嘛教的活佛，也无例外，情形都一样，在转世的过程之中，会有一些事，不可测，不能控制，也无法预知。所以，唯一的线索，就是当事人临终的暗示──没有了这种暗示，简直就无法找到转世者，因为当事人在未到最后的一刻，也不能清楚地知道转世后的情形。”

他们再一次强调“不能清楚地知道”，我大是感叹：“是啊，要是自己能控制，当年五散喇嘛也不会变成小岛上的一个土女了。”

七人之中，有两个当日是曾参与其事的，闻言连连点头，我又道：“你们的师父，把暗示说给了陈长青听，可是陈长青未等转述给你们，就去世了。

七人大点其头：“我们立即想和陈长青通灵，可是感应到的……却奇特之至……”

七人的言语，又有点支吾，而且神情愤然，我沉声道：“若能和他通灵，他一定会告诉你们。”

七人各自长嗟短叹：“奇的是，陈长青的灵体，不知发生了甚么事，我们先是感到他惊讶之至，这种惊讶，就没有理由──”

我打断了他们的话题：“人才死，离开了身体，灵魂自然难免在……新环境，感到惊讶，何奇之有？”

十、灵体独处

那七人望定了我，个个摇头：“陈长青入门之后，修为精进，要不然师父也不会把他带在身边，他早已能神游通灵了。”

虽然他们的话，听来很是惊世骇俗，但是我还是立刻明白了他们话中的意思。他们是说，陈长青的灵魂，早就能随意和身体分离，对他来说，灵体独处，并不是一件陌生的事，所以没有理由感到惊讶。

一明白了这一点，我立时又产生了新的疑问：何以他们会感到陈长青有异常的反应？似乎其间有一个关键在，而这个关键又是甚么呢？

我望向那七人，他们也望著我，显然，我们想到了同一个问题。

我有了一个假设的答案，这答案很令人吃惊，是以我一想到，就不由自主，深深地吸了一口气。而在同时，他们七人，也有同样的动作。

这使我知道，我们都设想到了同样的问题。

我作了一个手势，示意他们不要出声，我深吸了一口气，压低了声音问：“是不是在还有生命的时候，灵魂离体，和没有生命的时候灵魂离体，完全不一样？”

“有生命的时候灵魂离体”指的当然是他们修行到了一定的程度，可以达到的一种境界，例如“神游”，就是灵魂离开身体的一种行为，那七人说，陈长青早已有了这种能力。

在那种情形下，灵魂离体之后，可以回来，而且也一定回身体去，因为生命还在，身体还在，有生命的身体，还有活动能力。

可是，“没有生命时的灵魂离体”，可大不相同了。其时，生命结束，死了，身体不能再活动，灵魂离开了这个身体之后，和这个身体已经不再有联系，回不去了。

所以，现象虽然同样是“灵魂离开”，但是却有著不相同之处。

我的假设是，正由于这种不同，所以陈长青在死了之后，他的灵魂，有了崭新的感觉，而就是这种新的感觉，使他吃惊。

七人显然明白我的问题，他们道：“我们也是这样想，可是这个问题，我们没有答案。”

我立即道：“为甚么？你们还不能──”

七人道：“我们当然能，但是我们没有死，所以不知道死亡之后的情形如何。”

我“啊”地一声：“死了之后的情形如何，应该问死了的人，例如陈长青。”

七人道：“是的，但当时，我们心中极乱，急于想知道和师父转世有关的暗示，所以并没有去深究何以陈长青的反应这样……怪。”