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新书巫神纪是巫颂的前传
废话一句，当然不会是僵尸的世界，除非夏侯在穿越的时候把T病毒带来，那样人类才真完蛋了。
之后，就是大家很熟悉的道教。
那时候的道教还不叫道教，在封神演义里的说法中，可以看到道门是分成两派的，一个叫阐教，而另外一个疑似道教的教派，叫做截教，其中的区别跟一贯道和五斗米道之间差不了多少，都叫作道，但谁强谁弱，谁是正统，在《巫颂》这本书里一点问题都不是，因为他们是继“巫”之后才会发展起来的。
封神演义的作者设想出一位鸿钧道人作为师尊(实际为道教大罗天)，鸿钧道人“一道传三友”，老子、元始天尊是阐教教主，通天教主则执掌截教一门。阐教强调正道修行，追求的是道德高尚的境界，除了申公豹之外几乎都是真仙正神。而截教则是泥沙俱下，鱼龙混杂，多数倚仗的是旁门左道。维护教派尊严和地位，是截教门人与阐教作对的共同理由。这是道教内部的派别斗争在文学中的反映，是道教内部正道与旁门左道长期争论的表现。截教门徒通常自称“炼气士”(也包括阐教中的少数人如云中子等)，所以一般认为是明代道士得势的丹鼎派与被排斥的吐纳派之争，此外还包括南宗、北宗，天师道与全真教之争。
然而这儿就出来了个很矛盾的地方。
——截教在封神演义里，是道门。
——夏侯拜的，是通天教主门下。
——通天教主是截教的BOSS。
嗯，所以，在《巫颂》里的截教，其实就是巫族的借尸还魂。
以上。
鉴定完毕。
好吧，回到正题上来，就是《巫颂》创造了一个世界，并把那个世界并入了这个世界里。
根据读者的反映，这样的做法反而讨好了他们。
这说明血红发现了一个行之有效的写法。
在夏侯改名叫夏颉，成为巫教的隐星的时刻，我们应该可以预想到，阅读之路应该不那么的艰难。
不会有令人不舒服的情节，因为血红从不擅长戴着枷锁跳舞。
不会有懦弱的主角，因为血红根本没打算写这样的人物。
不会有世界坍塌，或是地球末日。
仅仅一个巫族消亡了，这算是悲剧吗?
不是，因为主角就是要“颂巫”啊!
因为《巫颂》的主题就是这个! 期待血红新书巫神纪
之后，就是大家很熟悉的道教。
那时候的道教还不叫道教，在封神演义里的说法中，可以看到道门是分成两派的，一个叫阐教，而另外一个疑似道教的教派，叫做截教，其中的区别跟一贯道和五斗米道之间差不了多少，都叫作道，但谁强谁弱，谁是正统，在《巫颂》这本书里一点问题都不是，因为他们是继“巫”之后才会发展起来的。
封神演义的作者设想出一位鸿钧道人作为师尊(实际为道教大罗天)，鸿钧道人“一道传三友”，老子、元始天尊是阐教教主，通天教主则执掌截教一门。阐教强调正道修行，追求的是道德高尚的境界，除了申公豹之外几乎都是真仙正神。而截教则是泥沙俱下，鱼龙混杂，多数倚仗的是旁门左道。维护教派尊严和地位，是截教门人与阐教作对的共同理由。这是道教内部的派别斗争在文学中的反映，是道教内部正道与旁门左道长期争论的表现。截教门徒通常自称“炼气士”(也包括阐教中的少数人如云中子等)，所以一般认为是明代道士得势的丹鼎派与被排斥的吐纳派之争，此外还包括南宗、北宗，天师道与全真教之争。
然而这儿就出来了个很矛盾的地方。
——截教在封神演义里，是道门。
——夏侯拜的，是通天教主门下。
——通天教主是截教的BOSS。
嗯，所以，在《巫颂》里的截教，其实就是巫族的借尸还魂。
以上。
鉴定完毕。
好吧，回到正题上来，就是《巫颂》创造了一个世界，并把那个世界并入了这个世界里。
根据读者的反映，这样的做法反而讨好了他们。
这说明血红发现了一个行之有效的写法。
在夏侯改名叫夏颉，成为巫教的隐星的时刻，我们应该可以预想到，阅读之路应该不那么的艰难。
不会有令人不舒服的情节，因为血红从不擅长戴着枷锁跳舞。
不会有懦弱的主角，因为血红根本没打算写这样的人物。
不会有世界坍塌，或是地球末日。
仅仅一个巫族消亡了，这算是悲剧吗?
不是，因为主角就是要“颂巫”啊!
因为《巫颂》的主题就是这个! 期待血红新书巫神纪