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第一百一十四章 本地神明很有礼貌
陆尧端起杯子，喝了一口热茶。
白神身上的信息量很大。
他得好好捋捋。
首先是神格。
白神说，神格是在已死树人的腐尸里，在海沟之下深处。
树人，海下，神格。
这一连串关键词，立即让陆尧想到了森林之神。
她就是将神格剥离出来后，藏在海下。
想来想去，也只有这种可能。
正常人，谁会把神格藏在树人体内啊？而且见习神明的陨落并不会爆出神格，这是之前的实战经验。
白神说：“那个树人其实还没死透。它处于一种半死不活的状态，自称是森林之神的仆人，让我追随森林之神。”
“森林之神早已陨落……我就把树人给吃了。”
确认。
这就是森林之神留下的神格。
她计划得很好。
伊莎贝尔苏醒后，以使徒身份行走。神格、神性、神躯之间互相吸引，所以她能逐步发现其他两者，然后逐步融合，阅读继承过去的记忆……用这种方式尝试变相重生。
可惜，世界是处于变化的。
森林之神不会想到，获得伊莎贝尔的是陆尧。
她也没办法预料，记忆之书被陆尧一把火给烧了。
当然，她更不可能猜到，自己特意藏在海下的神格，会被一头白野猪截获。
重生大计彻底破产。
接下来只剩下神性，也就是森林之神留在【黄金原野】的信仰之火。这是一份极其丰厚的遗产——都是信仰！
如今【黄金原野】隐患排除，里面的产出可以逐步考虑。
……
陆尧将这些后续事项暂时放下，将注意力集中在眼前。
先要解决白神问题。
这位本地神明给陆尧带来了很多新启发。
“我只知道，我可以建造一座神像，也不会影响我这副神躯。我愿意的话，也可以与神像融为一体，那样能豁免绝大多数伤害……”
“只是那样一来，神像受损，我本身也会受伤，而且无法移动。破绽和弱点都变大了。”
白神老老实实地说：“所以我没有那么做。”
陆尧详细询问了祂许多细节。
白神都一一配合回答。
初步了解完毕，陆尧在电脑上新开了一个文档。
《论本地神明与外来神明的差异》
本地神明是可移动的神明，先天具有一副身躯。祂们是先有了世界中的躯体，再获得了神格。
祂们有自己的特有奇迹，比如白神的【踩踏】和【威慑】。
由于是土著，本地神明对整个碎片世界非常了解。
外来神明通常是以模拟器降临这个世界的。
陆尧这样的外神，拥有统一的奇迹能力，共五种：【降雨】、【闪电】、【烈日】、【飓风】、【地震】。至少人类玩家如此。
外神因为神像的缘故，对使徒、英雄、先知们的依赖度更高。必须通过这些信徒去贯彻执行意志，不能如本地神明，自己又当神又当使徒又当先知。
白神就没有稳扎稳打的想法，祂发挥移动优势，只想着怎么去快速搞到信仰，去骗，去偷，去抢……
外神难以挪窝，必须做好信仰和人口的基础建设。外神直接或间接带动当地像素小人的文明发展，以获得更多人口、信仰和祭品。
陆尧继续分解。
神明这一群体内部也有不同成分。
本地神明已经出现过森林之神、白神。按照《记忆之书》记录，更早时期与黑暗之神对抗的那位【筑堤者】，基本确定也是这个世界的本地神明。
陆尧将各种线索连上。
【筑堤者】时期，这里是一个无主世界。黑暗之神入侵后，【筑堤者】陨落，神格传承到森林女巫，女巫又剥离神格变相传递给了如今的白神。
脉络一下清晰了不少。
接下来就是最后的问题，怎么处置白神。
看着屏幕里的那只白野猪，陆尧计上心头。
陆尧点击左上角的使徒印记，将其拖到白野猪头上。
模拟器显示。
白神身上的信息量很大。
他得好好捋捋。
首先是神格。
白神说，神格是在已死树人的腐尸里，在海沟之下深处。
树人，海下，神格。
这一连串关键词，立即让陆尧想到了森林之神。
她就是将神格剥离出来后，藏在海下。
想来想去，也只有这种可能。
正常人，谁会把神格藏在树人体内啊？而且见习神明的陨落并不会爆出神格，这是之前的实战经验。
白神说：“那个树人其实还没死透。它处于一种半死不活的状态，自称是森林之神的仆人，让我追随森林之神。”
“森林之神早已陨落……我就把树人给吃了。”
确认。
这就是森林之神留下的神格。
她计划得很好。
伊莎贝尔苏醒后，以使徒身份行走。神格、神性、神躯之间互相吸引，所以她能逐步发现其他两者，然后逐步融合，阅读继承过去的记忆……用这种方式尝试变相重生。
可惜，世界是处于变化的。
森林之神不会想到，获得伊莎贝尔的是陆尧。
她也没办法预料，记忆之书被陆尧一把火给烧了。
当然，她更不可能猜到，自己特意藏在海下的神格，会被一头白野猪截获。
重生大计彻底破产。
接下来只剩下神性，也就是森林之神留在【黄金原野】的信仰之火。这是一份极其丰厚的遗产——都是信仰！
如今【黄金原野】隐患排除，里面的产出可以逐步考虑。
……
陆尧将这些后续事项暂时放下，将注意力集中在眼前。
先要解决白神问题。
这位本地神明给陆尧带来了很多新启发。
“我只知道，我可以建造一座神像，也不会影响我这副神躯。我愿意的话，也可以与神像融为一体，那样能豁免绝大多数伤害……”
“只是那样一来，神像受损，我本身也会受伤，而且无法移动。破绽和弱点都变大了。”
白神老老实实地说：“所以我没有那么做。”
陆尧详细询问了祂许多细节。
白神都一一配合回答。
初步了解完毕，陆尧在电脑上新开了一个文档。
《论本地神明与外来神明的差异》
本地神明是可移动的神明，先天具有一副身躯。祂们是先有了世界中的躯体，再获得了神格。
祂们有自己的特有奇迹，比如白神的【踩踏】和【威慑】。
由于是土著，本地神明对整个碎片世界非常了解。
外来神明通常是以模拟器降临这个世界的。
陆尧这样的外神，拥有统一的奇迹能力，共五种：【降雨】、【闪电】、【烈日】、【飓风】、【地震】。至少人类玩家如此。
外神因为神像的缘故，对使徒、英雄、先知们的依赖度更高。必须通过这些信徒去贯彻执行意志，不能如本地神明，自己又当神又当使徒又当先知。
白神就没有稳扎稳打的想法，祂发挥移动优势，只想着怎么去快速搞到信仰，去骗，去偷，去抢……
外神难以挪窝，必须做好信仰和人口的基础建设。外神直接或间接带动当地像素小人的文明发展，以获得更多人口、信仰和祭品。
陆尧继续分解。
神明这一群体内部也有不同成分。
本地神明已经出现过森林之神、白神。按照《记忆之书》记录，更早时期与黑暗之神对抗的那位【筑堤者】，基本确定也是这个世界的本地神明。
陆尧将各种线索连上。
【筑堤者】时期，这里是一个无主世界。黑暗之神入侵后，【筑堤者】陨落，神格传承到森林女巫，女巫又剥离神格变相传递给了如今的白神。
脉络一下清晰了不少。
接下来就是最后的问题，怎么处置白神。
看着屏幕里的那只白野猪，陆尧计上心头。
陆尧点击左上角的使徒印记，将其拖到白野猪头上。
模拟器显示。