事垂就而觉，收（何）颙、（荀）攸系狱。--《魏书荀攸传》

    更令人疑惑的是，荀攸下狱不久，董卓便被王允、吕布等人刺杀。

    之后荀攸竟然得到赦免，继续做官。

    （荀）攸言语饮食自若，会（董）卓死，得免。--《魏书荀攸传》

    如此荒诞的记载，无异于天方夜谭。

    考查荀攸党羽的下落，可知郑泰南走武关、投奔袁术（见《后汉书郑泰传》）；

    荀攸下狱之后又获赦免（见《荀攸传》）；

    何颙在狱中自裁（见《荀攸传》）。

    种辑的处理结果不详，按其卒年（200衣带诏事发）推算，似未遭此事牵连（见《先主传》）。

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    事泄，（何）颙等被执，公业（郑泰字公业）脱身自武关走，东归袁术。--《后汉书郑泰传》

    （董卓）收（何）颙、（荀）攸系狱，颙忧惧自杀。--《魏书荀攸传》

    其中伍琼的记载最为悖谬，他早在初平元年（190）便已被董卓处死，根本没有进入长安，遑论与荀攸合谋（192）。

    莫非与荀攸合谋的，是伍琼鬼魂？

    （初平元年）二月乙亥，太尉黄琬、司徒杨彪免。庚辰，董卓杀城门校尉伍琼。--《后汉书献帝纪》

    前人学者已经注意到这一问题，黄山便表示何颙自杀“必以他事”，绝非因为谋刺董卓。

    实际就董卓处理政敌的残酷手段来看，周毖、李旻、张温、伍孚等人皆“死不旋踵”。

    如果荀攸、种辑等人真的试图谋刺董卓，早已死于非命，绝不可能仅仅“下狱”而已。

    夫以（董）卓之暴，诸将言语蹉跌便戮于前，伍琼、周珌（即周毖）、李旻、张温、伍孚皆死不旋踵，苟知（何）颙谋杀己，将必立致之死，何暇下之狱？--黄山

    另一处显著佐证，便是李傕、郭汜重夺长安之后（192），荀攸、种辑等人并未遭到清算，反而在长安度过了三年太平时光（192-195），甚至还再度出仕。

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    考虑到王允、王宏、宋翼等人“皆见诛害”的悲惨下场，便可知凉州将校对待行刺董卓之人的处理手段十分残暴。

    （李）傕乃收（王）允及（宋）翼、（王）宏，并杀之。允时年五十六。长子侍中盖、次子景、定及宗族十余人皆见诛害。--《后汉书王允传》

    换言之，荀攸在初平三年（192）“因罪下狱”或许确有其事，但绝非因为“谋刺董卓”，而是另有缘故。

    只不过荀攸下狱的时间与董卓遇害的时间极为接近，纪传体史书又有“专美传主”的写作传统，因此史官便把荀攸等人也归入谋刺董卓的义士之列。

    《荀攸传》中存在一处十分隐蔽的笔法，即荀攸出狱之后的下落。按记载，荀攸“弃官归，复辟公府，举高第”。

    会（董）卓死，（荀攸）得免。弃官归，复辟公府，举高第。--《魏书荀攸传》

    乍看之下，荀攸弃官，似乎代表着他离开长安。

    但“复辟公府，举高第”又代表荀攸重新接受了汉廷征辟。

    那么董卓死后（192）的东汉朝廷在哪里呢？

    当然还是在长安，而且这种局面一直维持到了兴平二年（195），即献帝东归之前。

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    换言之，荀攸“弃官”之后，根本就没有“归乡”，而是走了一个过场程序（辟公府，举高第），就重新在长安继续出仕了。

    《荀攸传》记载，传主再度出仕之后，“迁任城相，不行”。

    这个不行，当然不是男人的那个问题…

    翻译过来，即荀攸被任免为兖州任城国的国相，但没有前往赴任。

    （荀攸）迁任城相，不行。--《魏书荀攸传》

    荀攸为什么没有前往兖州赴任呢？

    因为彼时（192-195）的兖州被曹操占据。

    长安方面任免的兖州刺史金尚，抵达关东之后也被曹操轰走，被迫投奔了袁术。

    因此荀攸这个任城国相，自然是无法上任的。

    金尚，金兆人，献帝初为兖州刺史，东之部，而太祖已临兖州，尚依袁术。--《典略》

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    当然，这也侧面佐证了《荀攸传》中的“弃官归”是何等荒谬。

    《魏书阎温传》引《魏略》记载，“建安五年，关中始开”。

    可知在建安五年（200）之前，关中诸将一直实行闭关政策。

    建安五年，关中始开，出来北归，而其母不能步行，兄弟欲共舆之。--《魏略》

    当时如果没有关中诸将的允许，荀攸连函谷关和武关都出不去，又如何能够回归颍川故土？

    至于《荀攸传》的相关记载，只能视作遮丑之辞，实难置信。

    荀攸在赴兖州任官未果之后，又打起了益州的主意。荀攸认为“蜀汉险固，人民殷盛”，因此“求为蜀郡太守”。

    （荀）攸以蜀汉险固，人民殷盛，乃求为蜀郡太守。--《魏书荀攸传》

    人所共知，初平（190-193）、兴平年间（194-195）的益州被刘焉父子占据，而蜀郡的郡治便在成都。

    在此背景下，荀攸怎么会突然想到要去做蜀郡太守呢？

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    他就不怕重蹈金尚的覆辙，被蜀地的刘焉父子撵走么？

    其实荀攸“求为蜀郡太守”存在极为特殊的时代背景。

    兴平元年（194）刘焉死，益州将校发动叛乱，刘璋之位险些不保。

    会焉卒死，荆州别驾刘阖，（刘）璋将沈弥、娄发、甘宁反，击璋。--《英雄记》

    在此背景下，长安朝廷一度认为可以借机吞并益州。

    李傕还煞有介事地先后任免扈瑁、牛亶为益州刺史，同时征召刘璋为九卿，想把益州收入囊中。

    （刘）焉死，子璋代为刺史。会长安拜颍川扈瑁为刺史。--《英雄记》

    汉朝（指长安朝廷）闻益州乱，遣五官中郎将牛亶为益州刺史；征（刘）璋为卿，不至。--《献帝春秋》

    其中扈瑁是颍川人，也是荀攸的同乡。扈瑁能够出任益州刺史，应该离不开荀攸的运作。

    牛亶无传，亦不详其籍贯，此人仅在《英雄记》中被提及一次。从姓氏上看，牛亶大概是董卓女婿牛辅的同宗。

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    董卓遇害时（192）牛辅屯兵弘农陕县，死于兵乱。

    李傕等人自关东归来，与牛辅军师贾诩相遇于陕县，合兵西进。

    因此牛亶很有可能是牛辅宗族中的幸存者。

    （董）卓婿中郎将牛辅屯陕，（贾）诩在辅军。卓败，辅又死，众恐惧。--《魏书贾诩传》

    换言之，兴平元年（194）益州内乱时，荀攸也希望能够趁机分一杯羹，跟随扈瑁、牛亶一起入川，割据蜀中。

    可惜世事难料，刘璋在东州集团的帮助下成功镇压了叛乱，因此荀攸入川的计划再度失败。

    当时荀攸已经打点好行装车马，正式出发上路。

    《荀攸传》称传主在赴任蜀郡太守时，因“道绝不得至，驻荆州”。

    （荀攸）求为蜀郡太守，道绝不得至，驻荆州。--《魏书荀攸传》

    由此可知，荀攸从长安入蜀，并没有取道汉中，而是南走武关入荆州南阳界，做了一次折返。

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    昔日（188）刘焉赴任益州牧时，也是经由荆州界入川。从地缘环境推断，荀攸的路线应该是自长安出武关，进入南阳，再南下南郡，经水路入秭归、巫峡，溯流西上。

    （刘）焉受命而行，以道路不通，住荆州东界。--《汉灵帝纪》

    这里需要解释一下荀攸入川，为何会取道荆州。

    初平三年（192）董卓遇刺，李傕为了拉拢天下诸侯，曾以汉帝名义擢拔荆州刺史刘表为荆州牧，加镇南将军，封成武侯，假节钺。刘表也投桃报李，遣使供奉，因此双方维持了一种有限合作的态势。

    李傕、郭汜入长安，欲连（刘）表为援，乃以表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，假节。--《魏书刘表传》

    及李傕等入长安，冬，（刘）表遣使奉贡。--《后汉书刘表传》

    而且刘焉与刘表虽然同为宗室，却违戾不和，二人在州牧任上还多次上表弹劾对方僭越，甚至爆发过几次武装冲突。

    （刘）焉意渐盛，造作乘舆（指皇帝）车具千馀乘。荆州牧刘表，表上（刘）焉有似子夏在西河疑圣人之论。--《蜀书刘焉传》

    比如兴平元年（194）益州叛军头目甘宁、沈弥等人战败之后，便东奔刘表。

    荆州别驾刘阖，（刘）璋将沈弥、娄发、甘宁反，击璋。不胜，走入荆州。--《英雄记》

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    在此背景下，刘表也希望能借长安朝廷的力量（牛亶、荀攸），削弱益州方面的实力。

    至于荀攸从长安入蜀，为何没有走汉中，而是南下荆州绕远路，是因为刘焉父子割据益州之后，遣张鲁“住汉中，断绝谷阁，杀害汉使”，因此长安方面无法经由汉中入川。

    （刘）焉遣（张）鲁为督义司马，住汉中，断绝谷阁，杀害汉使。--《蜀书刘焉传》

    李傕最初派遣扈瑁入汉中，而扈瑁之后不见记载，很可能便是被张鲁阻挠。因此荀攸入蜀，只能东走武关，绕道折返。

    会长安拜颍川扈瑁为刺史，入汉中。--《英雄记》

    可惜人算不如天算，荀攸出武关之后（194），益州的局势已经稳定。

    翌年（195）关中诸将又因乏粮而自相混战，因此荀攸进退失据，被迫驻足荆州，观望时变。

    诸将争权，遂杀（樊）稠，并其众。（郭）汜与（李）傕转相疑，战斗长安中。--《魏书董卓传》

    从时代背景推断，荀攸进入荆州南阳之后，很可能还依附过刘表或张绣。χιè

    只是《荀攸传》对此语焉不详，因此难于定论。

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    直至建安元年（196）曹操挟天子迁都许县，荀攸仍在“观变蜀汉”，不肯接受征召，可见他仍未放弃入川割据的念头。

    太祖迎天子都许，遗（荀）攸书曰：“方今天下大乱，智士劳心之时也，而顾观变蜀汉，不已久乎！”--《魏书荀攸传》

    曹操“素闻攸名”，遂致信荀攸，晓之以情，动之以理，又以汉帝名义招诱，经过一番艰难运作，终于成功征辟荀攸入朝。

    自此之后，荀攸遂成曹操谋主，转战天下，并以“算无遗策，经达权变”的美名留于史册。

    综上所述，荀攸在关中时，与关中诸将关系皆和睦，所以，曹操绝不敢派荀攸入关中…

    因为，若当真那么做，荀攸一定会割据！

    也因此，闻苟哥一夜尽诛两万关中贼兵…

    荀攸彼时一定吓到连夜做噩梦！

    更因此…

    咱们下一章再说曹操和宋家、以及曹操早年改变立场之事…

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    考虑到皇甫谧《列女传》成书时，正值西晋朝廷造神运动（他们造的那所谓二十四孝简直不能信）兴起之时，王异之事难辨真伪，所以云某不列举那极不靠谱的《列女传》记载。

    剧透一下：

    苟哥和王异后面有故事。