药堂内袁英一听知道是鸠摩智来了，心道正好一会坐山观虎斗，不过貌似打起来不久后，神剑剑经被枯荣大师给烧毁了。

    “不行我得伺机而动，赶在毁掉之前拿到剑经。”

    袁英打定主意，和木婉清商量了下，叫婉清在药堂等候，袁英一人潜了出去。

    那边本因领着大轮明王鸠摩智来到了牟尼堂，袁英将凌波微步施展到极限，驭气飞行由大殿窗户而入，找了一个房梁隐住身形。

    只见堂内摆设极为朴素，为首一人面冲墙壁盘坐蒲团，在他身边还有四名僧人一名青年。袁英一看那青年立刻认出是段誉。真是人生何处不相逢啊！想来那面壁僧人应该就是枯荣大师了，那几个僧人应该就是本观，本相，本参，本尘。至于那本因就是引领鸠摩智的人了。

    堂中鸠摩智在前，身后跟着八九个大汉，高矮胖瘦，各具异相，面貌大多狰狞可畏，不似中土人士，他们都是大轮明王从吐蕃带来的随从。倒是那鸠摩智一身黄色僧袍，倒是与中土人无半分不同，和电视剧中的鸠摩智很像。

    鸠摩智举步走进堂中，向枯荣大师合什道：“吐蕃晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空。”

    那为首僧人心中一惊，终于转过身来，只见他一半脸红润，一半枯干。整张脸看上去甚是恐怖。

    “大轮明王博学精深，果然名不虚传，一见面便道出了老衲所参苦禅来历。”

    原来当年释迦摩尼入灭之时，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一枯一荣，称之为“四枯四荣”。

    据佛经中解释：东方双树表示“常与无常”，南方双树表示“乐与不乐”，西方双树表示“我与无我”，北方双树表示“净与无净”。

    茂盛荣华之树表示正面的意思，有常有乐，有我有净。枯萎凋残之树表示反面的意思，无常无乐，无我无净。如来佛在这八种境界之间入灭，那就是说他非枯非荣，非假非空。

    枯荣大师数十年静参枯禅，只能修到半枯半荣的境界，却无法修到更高一层的“非枯非荣，亦苦亦荣”之境

    “明王请坐！”本因拿个蒲团放在鸠摩智身前。

    鸠摩智合什谢礼，坐在枯荣大师对面。

    “天龙威名，小僧素有钦慕，今日得见庄严宝相，大是欢喜。”

    枯荣大师点点头道：“不知明王前来，所为何事？”

    鸠摩智脸色一正道：“小僧生平有一知己，是大宋姑苏人士，复姓慕容，单名一个博字。”

    一边的本因怕枯荣大师不知，接道：“是不是慕容世家已故的主人慕容博？”

    鸠摩智点点头：“不错！小僧三十年前在川边地区与慕容先生相遇，以武论交，得到慕容先生指点迷津，小僧返回吐蕃潜心修炼，三十年后始有所成。”随即又感叹道：“不料慕容先生已经魂归极乐，小僧未及图报。”

    枯荣大师道：“明王与慕容先生相交一场就是缘分，既然缘分已尽，又何必强求呢？”

    鸠摩智又道：“慕容先生当年论及剑法，深信大理天龙寺的六脉神剑乃是天下第一剑法。小僧恨未得见，引为平生憾事。小僧当年曾许下诺言，日后为慕容先生借阅这本剑谱。所以，今天特来贵寺相求剑谱，还望大师成全”