易筋经总论

    开篇一句佛祖大意，为了证明《易筋经》的佛家的。这是般刺密谛的私心，佛家从来不研究人体以及丹道之术。

    佛祖大意，想修成正果者，其修炼的基础有二：一个是清虚，一个是脱换。能清虚、脱换的人，就能无障碍地修成正果。无障无碍，才可能出入于禅定之中。知道这些道理，则才有了修炼的基础。所谓清虚者，就是洗髓，就是荡涤五脏六腑的后天之气而获得先天之气；所谓脱换者，就是易筋，就是荡涤筋骨、四肢百骸的后天之气而返璞归真。

    洗髓之说，说的是人的生命来源于情欲，人体从母体落地后，脏腑肢骸都被滓秽所染而失去先天状态，所以必须要洗涤净尽，没有一丝一毫的瑕疵，才可能步入超凡入圣之门。如果不如此则没有入道的基础。

    洗髓就是清虚体内里的五脏六腑，易筋就是坚固体外的四肢百骸。如果能够内清静外坚固，则能够轻而易举地长寿，能够成功入道。

    为什么要易筋？筋就是人体内联络周身、沟通表里、通行血脉的经络，是经络将周身内外连成一体，让五脏六腑与四肢百骸相连。人体生病，都是由于内外联络不通所致。

    人身的经络在娘胎里已经形成，在先天是为胎禀；在后天，则被后天的血气之力（肌肉紧张收缩发力）所染、阻塞，导致内里五脏六腑与四肢百骸的联系不畅通，所以有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。

    如果内里五脏六腑被滓秽所染，体外不坚固，则有障碍而不能入道。所以，想要入道就要先用易筋之法以坚固其体，让五脏六腑强壮以通过经络帮助外部四肢百骸坚固，否则就难以入道。

    易筋之易，其内容包含很广。易，是阴阳转换之道。易就是变化。易的变化，虽然存在于阴阳转换之中，而阴阳转换，实际上存在于人体之中。

    人体内里如一壶，心肾为日月；人之手掌正背即为阴阳。无论是内里心肾交合，还是手掌阴阳的变化，都是存在于人体内的阴阳。

    二竖（疾病）是由人体的阴阳变化生成的，都可以改变。所以，体虚，用实者易之；体刚，用柔者易之；体静，用动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回。天地都可以扭转反覆变化，都是易的功劳。至于人体之筋骨，岂能不可以变化。

    筋，就是人身之经络。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，都是经络存在的地方。经络能够联络周身，沟通表里，通行血脉，是人体精神的外辅助。

    一个人肩膀能负重，手能拿物，脚能走路，通身活拨灵动，都是由于筋挺然的缘故。岂能让筋弛、挛、靡、弱哉！而人体如果病、瘦、痿、懈者，又岂能允许其入道。

    佛祖以挽回斡旋之法，让人易筋。筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即便是绵泥之身，也可以易成铁石之身，都是易之功劳也。

    身体之坚固，才是入圣之基础，此其一端耳。故阴阳为人所掌握，而阴阳不得自为阴阳而不能让人掌握。人各成其人，就不能被阴阳所掌握，而是要掌握阴阳。要将血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。

    然此易筋之功夫，亦非容易。但是功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月，饮食起居，始终各有习练易筋之功的征验。

    想入此门者，宜先立信心，次立虔诚之心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自然无不进入圣域。

    印度高僧般刺密谛说，以上这段文字就是达摩祖师的本意，说的是易筋的大概意思，现在丝毫不加臆见或创造地翻译出来。以后的内容是行功的法门，是根据原来的经文翻译过来的。如果再能遇到印度高僧，再请仔细琢磨。

    膜论

    膜。就是内家拳中的四梢，尤其是血梢，位于周身皮毛之下，是身体的最外层。

    不要以肌肉紧张收缩发力来衡量内家拳。内家拳内里五脏六腑生成的心肾交合的能量要在经络中运行到身体的最外层而生成打击力量。所以膜和四梢的概念在内家拳中非常重要。如果不能涨筋腾膜，那么内里五脏六腑的能量就无法形成打击力量。

    人的身体，内有五脏六腑，外有四肢百骸，内有精气神（五脏六腑的能量），外有筋骨肉，共同组成身体。五脏六腑之外，由筋骨主宰；筋骨之外，由肌肉主宰；肌肉之内，由血脉主宰。周身上下能够动摇活拨，又都是气的能量主宰的。所以要修炼易筋之功，全在培养血气为第一。就好像天下之生物，都是随着阴阳变化而生成的，何况对于人以及人的修炼了。

    精气神为无形无式的能量，筋骨肉为有形之身。有形之身要被无形无式的能量所主宰。

    《易筋经》中的精气神不同于内家拳论中的精气神。内家拳论中的精气神指的是由周身三节折叠拧裹所生成的外部总能量。而《易筋经》中的精气神指的是内里五脏六腑的能量蓄发。《易筋经》成书之时还没有将内家功夫发展到后来内家拳辉煌时期的程度。在《易筋经》中将内里五脏六腑的无形的能量蓄发称之为精气神，而没有提及身体外部的肌肉骨骼如何进行能量蓄发。而在内家拳中则将能量蓄发分出内外，提出内外三合的概念，内里的能量蓄发就是内三合，外部的能量蓄发就是外三合。

    修炼易筋，必须先练有形之身体，为无形的精气神的辅佐；而培养无形的精气神，也是为了成为坚固有形之身的辅佐，实现先天补充后天，后天补充先天，先后天互补，为一而二，二而一的阴阳变化的道理。

    如果只练无形的气的能量而抛弃有形之身，为有体而无用（有能量蓄发的本体而没有实战技击的作用），是不可以的；专练有形之身而抛弃无形之气，更不可。所以有形之身，必得无形之气（即六脉溶下二气），相互依存而不相违背，才可以练成不坏之身体。

    如果有形之身与无形之气相违背而不相依存，则有形之身也会因为疾病等原因化为无形了。

    以上这段文字要说明：练易筋经必须要内外兼修，内里的五脏六腑的能量蓄发与外部的筋骨肌肉的能量蓄发都要练。

    所以要炼筋，必须炼膜（周身皮毛之下的身体最外层），炼膜必须练五脏六腑生成的心肾交合的能量蓄发之气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根（调息），后向不动、不摇处寻找真法门（心肾交合）。

    心肾交合的能量蓄发是看不见摸不着的，并且没有外形动作的，心肾都在原来位置不动，只是心肾的无形之气动，所以称之为“不动、不摇处”。

    以下这段文字是《易筋经》的精髓。但可惜无人明白而将此段文字弃之无用，只练能似乎看懂（其实也看不懂）的部分，所以就习练不出易筋之功。

    必须要培养元气（在经络中运行的能量为元气）的能量，守住中气（即息，心力）的能量，保住正气（天地人三才合一的浩然之气）的能量。护理肾气的能量，滋养肝气的能量，调解肺气的能量，理顺脾气的能量，使得心肝脾肺肾的清气上升、浊气下降（一气之起落）。

    此处的清浊不能以字面意识理解，要理解为：上升的能量为清，下降的能量为浊。

    关闭（抛弃）其邪恶不正的后天形成的肌肉紧张收缩之气的能量。

    勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。指习练时要心平气和，不要做对五脏六腑有害的事。

    使五脏六腑之气清静而平顺，平顺而合一，五脏六腑的能量合一就能在经络中畅达，能行于筋（经络），串于膜（周身皮毛之下的最外层，就是四梢），以至通身灵动（静极生动），五脏六腑之气在经络中无处不行，无处不到。气至则膜起（手到力到，身到劲到），气行则膜张（涨筋腾膜）。能起能张，则身体最外层的膜与内里的筋齐坚齐固矣。

    此段文字其实就是《洗髓经》的内容。

    膜的概念，就意味着要把五脏六腑的能量运行到周身皮毛之下的最外层，以在周身最外层形成打击力量。所以膜是一个武学概念，内家拳这种独特的能量蓄发方式导致了必须要把内里五脏六腑的能量运行到周身最外层以形成打击力量，而不像使用肌肉紧张收缩发力那样用抽扯之形蓄发能量和力量。丹道之术只练筋（经络）而根本没有膜的概念。筋为能量蓄发的本体，膜为作用，筋为体膜为用。丹道之术是有体无用。

    如果只习练内里的经络中的能量运行而不让能量达于膜，则膜就没有作用，不能应用到实战。炼膜不炼筋，则膜失去了筋的依靠而无法形成打击力量。练膜而不练五脏六腑之气，则筋和膜都如同泥一样不能坚固挺起。炼气而不炼筋和膜，则五脏六腑之气的能量萎靡而不能宣达流串于筋络，就不能形成打击力量。五脏六腑之气不能在经络中流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。

    以下这段文字是一篇完整的武学论述，说明内家拳一定要内外兼修，否则不能成拳。

    待练到五脏六腑的能量在经络中强大之后（涨筋），必须要倍加功力，务必使得周身之膜皆能腾起（腾膜），将五脏六腑的能量运行到周身最外层以形成打击力量，使得膜与筋一齐坚固，使打击力量存在于皮毛之下，坚固内里，才是子母各当，完成内家拳的作用。否则筋再坚固，但是没有膜的辅助，是不能完成实战技击的。就好像不用土去培养植物，岂能说是易筋之功成就。

    以下这段翻译是完全错误的，是由般刺密谛不懂丹道之术所导致的：“般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。”

    就是这段般刺密谛曰，暴露了《易筋经》不是佛家所作。因为这段般刺密谛曰的内容是与《易筋经》原文的本意相悖的。

    《易筋经》的原文明确说明，筋是经络，膜是“着于皮”者，使气行于筋串于膜。即筋膜都是五脏六腑的能量运行的通道。

    而般刺密谛曰则把筋、膜都当成人体的组织结构了，并且还比较了一下筋、膜的软硬程度。筋为沟通内里五脏六腑与四肢百骸的经络，而般刺密谛曰说“筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨”。

    我不知道少林寺担心的偷了《易筋经》的人，是不是受骗了去练骨头外层包裹的那层筋膜，我只知道，现在人是肯定受骗了。现在就有人在练包裹骨头的那层筋膜，并且还大肆宣传其理论。我不知道得怎么样才能练到把包裹骨头的那层筋膜“腾”起来，那人不是要散架了吗。

    对于传统武术以及传统文化的谬传，害处极大。