不过，若是加上时代因素，重诗赋，也有一定的逻辑。

    古代的识字率非常低，这是公认的事实，能够接受教育的，最少也是小地主阶级。

    普通的农民子弟，几乎没有读书的机会。

    毕竟，供养一个读书人的开支可不小。

    笔墨纸砚，书本费，拜师的束脩，远游的费用等等，普通之家根本无力负担。

    更别说男丁，本就是家庭的重要劳动力。

    读书科举是要脱产学习的，本来能够产出的劳动力，不仅不参加劳动，反而去读书。

    这一出一进，差距可不小。

    因此，能够接受教育的大多是中上层的子弟。（当然，也有个例，凡事无绝对嘛，但个例不足以否定总体规律）

    然后，这些出身不错的读书人，再历经一轮又一轮的筛选，最后留下的，即便有些滥竽充数的，其数量也不会太多。

    从另外一个角度来看，一个人的见识和阅历，和他身处的阶级也是息息相关的。

    所以，以诗赋取士，这一看似荒唐的标准，实际上却是有一定道理的。

    “三代盛王致治天下，必先崇学校，立师资，聚群才，以陈正道。”

    待到众人重新归位，李杰试探性的抛出了改革学制的观点。

    “然，今学舍虽存，却疏为流表，生徒罕至，朕闻，诸生员竟以两馆为耻！”

    “诸卿，何以教朕？”

    李杰这段话的大意是，虽然现在学舍尚存，但却是名存实亡，诸多学子，更是以两馆为耻。

    宋初，中央官学主要有国子监、广文馆以及宗室学校。

    宗室学校的招生对象是宗室弟子，暂且不表，李杰口中的两馆便是国子监和广文馆。

    广文馆最初的目的是收录博学之士，然而，现在的广文馆却成了权贵子弟挂名取解额的地方。

    另外一馆国子监，亦处于半废的状态。

    国子监本为育才之所，只是现在科举更加重视参加乡贡的生员，故此，国子监也慢慢名存实亡。

    “陛下圣明！”

    半晌，王曾越过了发言顺序，先于丁谓，开始阐述自己的想法，当然，开奖之前，拍个马屁也是很有必要的。

    “臣伏闻，善国者，莫先育才，而育才之方，莫于劝学。”

    “先帝曾著劝学诗一首。”

    “富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋。”

    “出门莫恨无人随，书中有马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。”

    “男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”

    “陛下兴学，既是承先帝之志，亦是启盛世之兆。”

    “臣以为，兴学之首要，莫过于先兴太学。”

    “今国子监瓦屋不过两百间，制度狭小，不足以取天下之士，臣请陛下，兴学士，置明师，以育天下英才。”

    “另，天下州学县学，亦是废弛久矣。”

    “正所谓，穷则变，变则通，通则久，当令各州县，皆立官学，由各路监司择选属官为教授官。”

    “若不足，则取乡里宿学有道业者任教授官。”

    王曾的观点，其实并不算新颖，而且说得很是笼统，大意是国子监学舍不够，该多建学舍，择选明师。

    而地方州学则由各路长官负责挑选老师，首先从自己的部下中挑选，如果不够，再从当地挑选学识过人的明师。

    这样的发言也很符合王曾的为政风格，既不会出错，也不会太过激进。