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第十八章 缘分
从前至后，拂过忠承的整个断臂，然后拇指和食指一并，在忠承的右手背上捻动，直到白烟变成蓝烟，最后又将中指、拇指合并，在忠承前后左右、微微弹了几弹。
终于听见白衣人说了一句话：
“还好！腑脏没有受大损，调养些日子即可，不然只怕要……你且坐着休息一下，暂不要大动也不要多言，一个时辰后方可随意。”
白衣人说完慢慢转身，踱步到源为朝身旁，冷冷地望着，叹了口气摇头说道：
“唉！想不到少林寺失传的隐身术，居然还有人再使，如我没弄错的话，你一定是东瀛人氏喽，你的武功与中原之术大意似是而非，鉴真的诸弟子中，只有法进和如宝成就最高，君以为学了一些隐身术，就敢胡作非为、欺师灭祖。
实难相信鉴真的后世弟子当中，竟有如此心狠手辣之徒，这是非功过，无端增添后人质疑、一代高僧东渡传世之必要，今以中国之大、山外有山天外有天，尔等班门弄斧实，乃可笑之至！”
源为朝极为惊恐，又好似自言自语、答非所问：
“我……遇到风暴，所乘舟船被毁……险些葬身鱼腹，在海上漂流了四天五夜……才到这里……此处果真是大唐的天下？然则……”
初时支支吾吾，犹豫中、源为朝不得不据实以禀：“我师父是萨摩国人沧波道，不是什么法进、如宝，不过……”
源为朝说到此时，脸上居然通红起来，似乎想到什么难堪的事来，其实他所学各类经书，大多是汉字原版，大概想到了师父，多少是因羞于当面、承认以中国人为师。
鉴真大师在萨摩国一带家喻户晓，白衣人所言或许可信，师父曾言祖师史一男，往前有续日平、再往上数，源为朝便什么也不知道了。
“将中原的武功、佛门的气功，和萨摩国的柔术合为一道，以为可以无敌于天下……”
白衣人一边说，一边不时摇头，似有怜惜之情状，源为朝的回答，他似乎并未听见。
“错了，法进的内力最高，如宝身兼中原、西域的功夫，反不及法进纯粹雄浑，这隐身术的练法和根基就是不能驳杂，哎！自以为是！自以为是……，隐身术讲究理气调心，只有正气方能正术，不然心术不正、则命亦不久矣……”
源为朝也没心思、听白衣人详解因果，只想急于离开这是非之地，提了一下气力透四肢，感觉几乎无碍，先前以为必定大伤，甚是后悔追杀留求君臣。
现今源为朝身临中国，他极度惶恐，更以己之心度人，时刻担心白衣人赶尽杀绝。
因此，他瞅准机会滚身朝北，北边坡形较陡，下面是长长的沙滩，源为朝奋力一招‘惊鸟盘云’，折起身奔驰到海边，一头扎进海水中不见踪影。
微生忠承一见源为朝分身逃走，大喊：“恩公！源贼要遛，不可放过，此人狡诈歹毒、杀人如麻……”
忠承说着忍不住站起，想要强自追赶，却又抵不住伤势痛楚，终究还是倒下身来。
白衣人也不理会，摇摇头太息一声：“随他去吧！我已破了他的隐身术，又何必置之于死地……”
“他害死了我朝陛下，此仇不共戴天！日后相见、必将其碎尸万段，方对得起陛下，和众位朝夕相处的兄弟……”
微生忠承泣不成声，悲恸地趴坐于地上，泪眼涌动，满脸尽是悔恨、伤痛之情。
“原来你们是异国之人，不过依我看，你主上未必就不可救……”白衣人说着话，已和忠承一道，来到留求王的身边。
俩人一起俯身，探视天孙龙华，想不到留求王昏迷未死，居然还有一丝游弱之气，忠承大喜过望，连呼三声陛下，最后却被白衣人抬手制止。
“他虽然受了三处伤，好在不是要害，除了胸部、还有腹部和背部，多半是那贼子被你所困，一时不便脱身，是以有所疏漏，加之你主旧伤未痊、无法硬挺，反而得以保全性命。”
白衣恩人说完，食指拇指轻轻拈动，就听见哧哧声响，随即白衣男子抓住足踝，将留求王倒提起来。
微生忠承大惊，就见留求王周身似热气蒸腾，一声咳嗽，口里流出不少暗红色血水，滴在地上竟然有一大滩。
显而易见，这是留求王体内淤血，是被白衣人内力融化、强逼渗入肺部，继而流出体外，这样做为的是缩短治疗时间，以便于伤者迅速恢复。
然后，白衣人左手虚空从下至上一抹，右手翻转一沉轻轻放下，从怀里掏出一粒红色药丸，放入留求王口中，然后对微生忠承说：
“给他喝点水，溶化药丸后、稍息五六日即可。”
忠承从身上拿出水袋，所谓水袋不过是几天前、用卡主鱼的鱼鳔制成的。他们从留求漂流亡命至大陆，惊涛骇浪中死里逃生，自然是慌张行事、一无所有。
只见忠承滴了少许泉水，在天孙龙华的口中反复湿润，没多久留求王便醒转过来，伸出臂膀想、要撑坐起来。
白衣人微微一笑，只见其袖衣晃动了一下，留求王竟然随之站了起来，连侍卫微生忠承、都不敢相信，世上竟有如此、神乎其技的医术。
这白衣人正是蓬莱客虔士元，为承诺昆仑山的鲜至柔，已在六年前将太皞剑、从姑苏虎丘的剑池里取出。
这太皞剑乃是伏羲氏的佩剑，以五行之精炼成，无物能抵神妙无比，若一手纵横挥舞则山水变色；若双手前后掌控则天地动容；若男女二人左右手互握剑柄，则剑人齐飞呈雷霆之势，因此又叫比翼剑。
只因虔士元迟迟没有、找到合适的剑鞘，无法坦然面对昆仑山的至爱，诺言有愧，故而迁延时日，焦急不安、殚精竭虑，遍寻天下后，他听说崂山道观里，有一件叫三三黑的上古神器，形同三尺长三寸粗的圆棒，黑中泛光、暖中散香，所以他寻访到此，打算一窥真容。
据说此物握在手中，除了神清气爽、体力高涨外，连修道都比寻常人清醒、顿悟来的快捷，是以被当做镇观之宝，有专人看护，并存于长方木匣中，置放在太清宫。
崂山观主七峰道长，早在数年前便与虔士元相识，但一直不知道虔士元就是蓬莱客，只知虔士元自称住在一个荒岛上。
虽然七峰道长六十多岁，比虔士元年长许多，见面时两人都各自感受到、对方修炼的与众不同，因而惺惺相惜，成了莫逆之交。
这一次虔士元未能如愿，七峰道长声明：只能看不能碰，并称他已破戒，说历代观主从未有人、敢将此镇观之宝示于外人。
终于听见白衣人说了一句话：
“还好！腑脏没有受大损，调养些日子即可，不然只怕要……你且坐着休息一下，暂不要大动也不要多言，一个时辰后方可随意。”
白衣人说完慢慢转身，踱步到源为朝身旁，冷冷地望着，叹了口气摇头说道：
“唉！想不到少林寺失传的隐身术，居然还有人再使，如我没弄错的话，你一定是东瀛人氏喽，你的武功与中原之术大意似是而非，鉴真的诸弟子中，只有法进和如宝成就最高，君以为学了一些隐身术，就敢胡作非为、欺师灭祖。
实难相信鉴真的后世弟子当中，竟有如此心狠手辣之徒，这是非功过，无端增添后人质疑、一代高僧东渡传世之必要，今以中国之大、山外有山天外有天，尔等班门弄斧实，乃可笑之至！”
源为朝极为惊恐，又好似自言自语、答非所问：
“我……遇到风暴，所乘舟船被毁……险些葬身鱼腹，在海上漂流了四天五夜……才到这里……此处果真是大唐的天下？然则……”
初时支支吾吾，犹豫中、源为朝不得不据实以禀：“我师父是萨摩国人沧波道，不是什么法进、如宝，不过……”
源为朝说到此时，脸上居然通红起来，似乎想到什么难堪的事来，其实他所学各类经书，大多是汉字原版，大概想到了师父，多少是因羞于当面、承认以中国人为师。
鉴真大师在萨摩国一带家喻户晓，白衣人所言或许可信，师父曾言祖师史一男，往前有续日平、再往上数，源为朝便什么也不知道了。
“将中原的武功、佛门的气功，和萨摩国的柔术合为一道，以为可以无敌于天下……”
白衣人一边说，一边不时摇头，似有怜惜之情状，源为朝的回答，他似乎并未听见。
“错了，法进的内力最高，如宝身兼中原、西域的功夫，反不及法进纯粹雄浑，这隐身术的练法和根基就是不能驳杂，哎！自以为是！自以为是……，隐身术讲究理气调心，只有正气方能正术，不然心术不正、则命亦不久矣……”
源为朝也没心思、听白衣人详解因果，只想急于离开这是非之地，提了一下气力透四肢，感觉几乎无碍，先前以为必定大伤，甚是后悔追杀留求君臣。
现今源为朝身临中国，他极度惶恐，更以己之心度人，时刻担心白衣人赶尽杀绝。
因此，他瞅准机会滚身朝北，北边坡形较陡，下面是长长的沙滩，源为朝奋力一招‘惊鸟盘云’，折起身奔驰到海边，一头扎进海水中不见踪影。
微生忠承一见源为朝分身逃走，大喊：“恩公！源贼要遛，不可放过，此人狡诈歹毒、杀人如麻……”
忠承说着忍不住站起，想要强自追赶，却又抵不住伤势痛楚，终究还是倒下身来。
白衣人也不理会，摇摇头太息一声：“随他去吧！我已破了他的隐身术，又何必置之于死地……”
“他害死了我朝陛下，此仇不共戴天！日后相见、必将其碎尸万段，方对得起陛下，和众位朝夕相处的兄弟……”
微生忠承泣不成声，悲恸地趴坐于地上，泪眼涌动，满脸尽是悔恨、伤痛之情。
“原来你们是异国之人，不过依我看，你主上未必就不可救……”白衣人说着话，已和忠承一道，来到留求王的身边。
俩人一起俯身，探视天孙龙华，想不到留求王昏迷未死，居然还有一丝游弱之气，忠承大喜过望，连呼三声陛下，最后却被白衣人抬手制止。
“他虽然受了三处伤，好在不是要害，除了胸部、还有腹部和背部，多半是那贼子被你所困，一时不便脱身，是以有所疏漏，加之你主旧伤未痊、无法硬挺，反而得以保全性命。”
白衣恩人说完，食指拇指轻轻拈动，就听见哧哧声响，随即白衣男子抓住足踝，将留求王倒提起来。
微生忠承大惊，就见留求王周身似热气蒸腾，一声咳嗽，口里流出不少暗红色血水，滴在地上竟然有一大滩。
显而易见，这是留求王体内淤血，是被白衣人内力融化、强逼渗入肺部，继而流出体外，这样做为的是缩短治疗时间，以便于伤者迅速恢复。
然后，白衣人左手虚空从下至上一抹，右手翻转一沉轻轻放下，从怀里掏出一粒红色药丸，放入留求王口中，然后对微生忠承说：
“给他喝点水，溶化药丸后、稍息五六日即可。”
忠承从身上拿出水袋，所谓水袋不过是几天前、用卡主鱼的鱼鳔制成的。他们从留求漂流亡命至大陆，惊涛骇浪中死里逃生，自然是慌张行事、一无所有。
只见忠承滴了少许泉水，在天孙龙华的口中反复湿润，没多久留求王便醒转过来，伸出臂膀想、要撑坐起来。
白衣人微微一笑，只见其袖衣晃动了一下，留求王竟然随之站了起来，连侍卫微生忠承、都不敢相信，世上竟有如此、神乎其技的医术。
这白衣人正是蓬莱客虔士元，为承诺昆仑山的鲜至柔，已在六年前将太皞剑、从姑苏虎丘的剑池里取出。
这太皞剑乃是伏羲氏的佩剑，以五行之精炼成，无物能抵神妙无比，若一手纵横挥舞则山水变色；若双手前后掌控则天地动容；若男女二人左右手互握剑柄，则剑人齐飞呈雷霆之势，因此又叫比翼剑。
只因虔士元迟迟没有、找到合适的剑鞘，无法坦然面对昆仑山的至爱，诺言有愧，故而迁延时日，焦急不安、殚精竭虑，遍寻天下后，他听说崂山道观里，有一件叫三三黑的上古神器，形同三尺长三寸粗的圆棒，黑中泛光、暖中散香，所以他寻访到此，打算一窥真容。
据说此物握在手中，除了神清气爽、体力高涨外，连修道都比寻常人清醒、顿悟来的快捷，是以被当做镇观之宝，有专人看护，并存于长方木匣中，置放在太清宫。
崂山观主七峰道长，早在数年前便与虔士元相识，但一直不知道虔士元就是蓬莱客，只知虔士元自称住在一个荒岛上。
虽然七峰道长六十多岁，比虔士元年长许多，见面时两人都各自感受到、对方修炼的与众不同，因而惺惺相惜，成了莫逆之交。
这一次虔士元未能如愿，七峰道长声明：只能看不能碰，并称他已破戒，说历代观主从未有人、敢将此镇观之宝示于外人。