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第243章 智慧之争
525、智慧之争:范绥的忠诚和秦昭王的觉醒
我听说聪明的君主执政，有功的人不得不给予奖励，有才华的人不得不给予官职。努力工作的人工资优厚，功劳多的人头衔高贵，能管理人的人官职高。因此，无能的人不敢担任职务，有才华的人也不能被埋葬。假如你觉得我的话是对的，请实施它，增加国家利益；假如你觉得我的话不对，请让我长期留在秦国而不是驱逐我。俗话说：“平庸的君主奖励他喜欢的人，惩罚他讨厌的人；聪明的君主不是这样，奖励必须给有功的人，惩罚必须决定有罪的人。“现在我的胸部不足以承受斧头的质询，腰部也不足以承受斧头的劈裂。我在哪里敢用疑惑的东西去尝试国王？即使国王认为我是一个卑鄙的人，鄙视侮辱我，难道他不担心我的治国计划，对国王没有反复无常的伤害吗？
此外，我听说周国有楚国有结绿，梁国有悬黎有和朴。这四种宝玉是由土地和优秀工匠生产的，但它们已经成为世界上着名的武器。那么，圣王抛弃的不足以增强国家的实力吗？
我听说善于为家庭谋利的人从国家获利，善于为国家谋利的人从诸侯那里获利。天下有贤明的君主，那么诸侯就不能擅自增强实力，为什么？因为聪明的君主会割让他们的荣耀。聪明的医生可以预测病人的生死，而圣明的君主可以了解成败，有利的实施，有害的放弃，怀疑暂时尝试，即使余顺、夏宇再生，也不能改变这些。我不敢在书中记录那些至理名言，那些浅薄的言论也不值得一听。大概是我无知，不能满足国王的心吧？否则就是觉得我说的话卑微而不能采纳吧？如果不是这样的话，我愿能得到一点空闲时间去看国王。一旦我的建议无效，请大王赐死，把我五马分尸。
于是秦昭王非常高兴，向王稽道歉，并派专车去请范绥。
于是范绥终于可以在离宫见到秦昭王了，他假装不知道永巷，误闯了进去。秦王来了，宦官们非常生气，大声喊范绥让他出去，并说：“大王来了！范绥故意装糊涂地说：“秦国哪里有大王？秦国只有太后和太后。他想用这些话来激怒秦昭王。秦昭王到了，听到范绥和宦官的争论，他走上前去迎接范绥，道歉说:“寡人早就应该亲自接受教诲了。只是因为刚遇到义渠国的紧急情况，寡人迟早会亲自向太后请示。现在义渠国的事情已经解决了，只有寡人才能接受教导。寡人私下里感到迟钝，所以他尊敬地执行了客人的礼仪。范绥一再谦让。当天看到范绥接到场景的群臣，没有人不肃然起敬，改变态度。
秦王屏退左右，宫中空无一人。秦王跪下来问：“先生用什么来指教寡人？范绥说：“嗯嗯。过了一会儿，秦王又跪下来问：“先生用什么来指教寡人？范绥说：“嗯嗯。这样连续三次。秦王跪下说：“先生终于拒绝教寡人了吗？范绥说：“并非不敢指教。我听说吕尚遇到文王的时候，只是个渔夫，在渭水边钓鱼。当君臣关系像他们一样疏远时，吕尚在谈话后被立为太师，同车而归，这是因为他们谈得很深。于是文王终于得到了吕尚的帮助，终于统一了世界。假使文王疏远吕尚而不与他深入交谈，那么，周国就没有天子的美德，而文王、武王也无法成就他们的王业。现在我是秦朝的大臣，和国王的关系也很疏远，但我想说的是纠正国王的伟大事件，在别人的骨肉之间，我愿意尽我最大的忠诚，但我不知道国王的内心想法，这就是为什么我三次回答国王，不敢说。我不害怕，也不敢说。我知道如果我今天说这些话，我明天可能会被杀，但我还是不敢回避。如果国王真的能实施我所说的主张，那么即使他死了，也不足以为我的灾难，也不足以为我的悲伤而死，身上的油漆和散落的头发也不足以为我的耻辱。此外，像五帝这样的圣人也有死亡的时间，像三王这样的仁人也有死亡的时间，像五霸这样的圣人也有死亡的时间，像乌获和任鄙这样的力士也有死亡的时间，像成荆、孟贲、王庆忌和夏宇这样的勇士也有死亡的时间。死亡，是每个人都无法避免的。在必然死亡的位置上，如果能对秦国稍有补益，这是我最大的愿望，我又有什么悲伤呢！伍子胥带着一个装着珠子的袋子逃出昭关。他晚上走路，白天躲起来。当他到达陵水时，他没有东西吃。他不得不爬行，用膝盖着地，磕头请罪，露出上半身，鼓起肚子吹笛子，在吴国的市场上乞讨食物，最终使吴国繁荣昌盛，合鹿成为霸主。如果我能像伍子胥一样忠诚，即使我被囚禁了很长一段时间，我也不能再见到国王了，但只要我的主张能够实施，我就没有什么可担心的了。簸箕，接舆画身体，披散头发，装疯卖傻，对君主没有好处。假使我能像簸箕一样与君主同行，那就能对贤明的君主有所补益，这是我最大的荣耀，我还有什么耻辱呢？我担心的是，我死后，世界上的人看到我死于忠诚，所以他们闭嘴，拒绝再来秦国。
读完范遂与秦昭王的交流与对话后，我被范遂的智慧、勇气和忠诚深深打动。范遂不仅以远见的政治眼光为秦国规划未来，而且以不屈不挠的毅力和智慧应对各种复杂局面，最终赢得了秦昭王的信任和尊重。
范遂知道贤明君主的执政方式。他强调奖励有功，惩罚有罪，倡导选拔有才华的人，给他们充分发挥的空间。他坚信，只有这样，国家才能变得越来越强大，无能的人不敢担任职务，有才华的人也不会被埋葬。这一概念在当今社会仍具有深远的启示意义。
范遂的忠诚更令人钦佩。他知道自己的建议可能违反秦昭王的权威，甚至可能导致谋杀，但他仍然毫不犹豫地为国家提出建议。他用自己的行动诠释了“世界兴衰，人人负责”的责任精神。
在范隋的启发下，秦昭王逐渐觉醒，开始反思自己的治国理念和行为。他谦虚地向范隋请教，甚至亲自欢迎和道歉，表现出一位聪明君主应有的谦逊和真诚。君臣之间的这种良性互动，为秦国的强大奠定了坚实的基础。
整个故事充满了智慧和勇气的竞争。范遂与秦昭王的对话不仅是对治国理念的讨论，也是对人性、忠诚和勇气的考验。范遂用自己的实际行动证明，一个人的价值不在于地位和权力，而在于他对国家和国家的贡献。这种精神值得我们思考和学习。
简而言之，《智慧与勇气的辩论：范隋的忠诚与秦昭王的觉醒》不仅是一个展示历史人物的传奇故事，也是一本关于智慧、勇气和忠诚的生动教科书。它向我们展示了人性的荣耀和伟大，也增强了我们为国家和国家而奋斗的信念和决心。
我听说聪明的君主执政，有功的人不得不给予奖励，有才华的人不得不给予官职。努力工作的人工资优厚，功劳多的人头衔高贵，能管理人的人官职高。因此，无能的人不敢担任职务，有才华的人也不能被埋葬。假如你觉得我的话是对的，请实施它，增加国家利益；假如你觉得我的话不对，请让我长期留在秦国而不是驱逐我。俗话说：“平庸的君主奖励他喜欢的人，惩罚他讨厌的人；聪明的君主不是这样，奖励必须给有功的人，惩罚必须决定有罪的人。“现在我的胸部不足以承受斧头的质询，腰部也不足以承受斧头的劈裂。我在哪里敢用疑惑的东西去尝试国王？即使国王认为我是一个卑鄙的人，鄙视侮辱我，难道他不担心我的治国计划，对国王没有反复无常的伤害吗？
此外，我听说周国有楚国有结绿，梁国有悬黎有和朴。这四种宝玉是由土地和优秀工匠生产的，但它们已经成为世界上着名的武器。那么，圣王抛弃的不足以增强国家的实力吗？
我听说善于为家庭谋利的人从国家获利，善于为国家谋利的人从诸侯那里获利。天下有贤明的君主，那么诸侯就不能擅自增强实力，为什么？因为聪明的君主会割让他们的荣耀。聪明的医生可以预测病人的生死，而圣明的君主可以了解成败，有利的实施，有害的放弃，怀疑暂时尝试，即使余顺、夏宇再生，也不能改变这些。我不敢在书中记录那些至理名言，那些浅薄的言论也不值得一听。大概是我无知，不能满足国王的心吧？否则就是觉得我说的话卑微而不能采纳吧？如果不是这样的话，我愿能得到一点空闲时间去看国王。一旦我的建议无效，请大王赐死，把我五马分尸。
于是秦昭王非常高兴，向王稽道歉，并派专车去请范绥。
于是范绥终于可以在离宫见到秦昭王了，他假装不知道永巷，误闯了进去。秦王来了，宦官们非常生气，大声喊范绥让他出去，并说：“大王来了！范绥故意装糊涂地说：“秦国哪里有大王？秦国只有太后和太后。他想用这些话来激怒秦昭王。秦昭王到了，听到范绥和宦官的争论，他走上前去迎接范绥，道歉说:“寡人早就应该亲自接受教诲了。只是因为刚遇到义渠国的紧急情况，寡人迟早会亲自向太后请示。现在义渠国的事情已经解决了，只有寡人才能接受教导。寡人私下里感到迟钝，所以他尊敬地执行了客人的礼仪。范绥一再谦让。当天看到范绥接到场景的群臣，没有人不肃然起敬，改变态度。
秦王屏退左右，宫中空无一人。秦王跪下来问：“先生用什么来指教寡人？范绥说：“嗯嗯。过了一会儿，秦王又跪下来问：“先生用什么来指教寡人？范绥说：“嗯嗯。这样连续三次。秦王跪下说：“先生终于拒绝教寡人了吗？范绥说：“并非不敢指教。我听说吕尚遇到文王的时候，只是个渔夫，在渭水边钓鱼。当君臣关系像他们一样疏远时，吕尚在谈话后被立为太师，同车而归，这是因为他们谈得很深。于是文王终于得到了吕尚的帮助，终于统一了世界。假使文王疏远吕尚而不与他深入交谈，那么，周国就没有天子的美德，而文王、武王也无法成就他们的王业。现在我是秦朝的大臣，和国王的关系也很疏远，但我想说的是纠正国王的伟大事件，在别人的骨肉之间，我愿意尽我最大的忠诚，但我不知道国王的内心想法，这就是为什么我三次回答国王，不敢说。我不害怕，也不敢说。我知道如果我今天说这些话，我明天可能会被杀，但我还是不敢回避。如果国王真的能实施我所说的主张，那么即使他死了，也不足以为我的灾难，也不足以为我的悲伤而死，身上的油漆和散落的头发也不足以为我的耻辱。此外，像五帝这样的圣人也有死亡的时间，像三王这样的仁人也有死亡的时间，像五霸这样的圣人也有死亡的时间，像乌获和任鄙这样的力士也有死亡的时间，像成荆、孟贲、王庆忌和夏宇这样的勇士也有死亡的时间。死亡，是每个人都无法避免的。在必然死亡的位置上，如果能对秦国稍有补益，这是我最大的愿望，我又有什么悲伤呢！伍子胥带着一个装着珠子的袋子逃出昭关。他晚上走路，白天躲起来。当他到达陵水时，他没有东西吃。他不得不爬行，用膝盖着地，磕头请罪，露出上半身，鼓起肚子吹笛子，在吴国的市场上乞讨食物，最终使吴国繁荣昌盛，合鹿成为霸主。如果我能像伍子胥一样忠诚，即使我被囚禁了很长一段时间，我也不能再见到国王了，但只要我的主张能够实施，我就没有什么可担心的了。簸箕，接舆画身体，披散头发，装疯卖傻，对君主没有好处。假使我能像簸箕一样与君主同行，那就能对贤明的君主有所补益，这是我最大的荣耀，我还有什么耻辱呢？我担心的是，我死后，世界上的人看到我死于忠诚，所以他们闭嘴，拒绝再来秦国。
读完范遂与秦昭王的交流与对话后，我被范遂的智慧、勇气和忠诚深深打动。范遂不仅以远见的政治眼光为秦国规划未来，而且以不屈不挠的毅力和智慧应对各种复杂局面，最终赢得了秦昭王的信任和尊重。
范遂知道贤明君主的执政方式。他强调奖励有功，惩罚有罪，倡导选拔有才华的人，给他们充分发挥的空间。他坚信，只有这样，国家才能变得越来越强大，无能的人不敢担任职务，有才华的人也不会被埋葬。这一概念在当今社会仍具有深远的启示意义。
范遂的忠诚更令人钦佩。他知道自己的建议可能违反秦昭王的权威，甚至可能导致谋杀，但他仍然毫不犹豫地为国家提出建议。他用自己的行动诠释了“世界兴衰，人人负责”的责任精神。
在范隋的启发下，秦昭王逐渐觉醒，开始反思自己的治国理念和行为。他谦虚地向范隋请教，甚至亲自欢迎和道歉，表现出一位聪明君主应有的谦逊和真诚。君臣之间的这种良性互动，为秦国的强大奠定了坚实的基础。
整个故事充满了智慧和勇气的竞争。范遂与秦昭王的对话不仅是对治国理念的讨论，也是对人性、忠诚和勇气的考验。范遂用自己的实际行动证明，一个人的价值不在于地位和权力，而在于他对国家和国家的贡献。这种精神值得我们思考和学习。
简而言之，《智慧与勇气的辩论：范隋的忠诚与秦昭王的觉醒》不仅是一个展示历史人物的传奇故事，也是一本关于智慧、勇气和忠诚的生动教科书。它向我们展示了人性的荣耀和伟大，也增强了我们为国家和国家而奋斗的信念和决心。