马平深吸一口气，朗声道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

    请贾解元教吾，何谓明明德？”

    贾琰嘴角轻挑。

    这厮打着讨论经义的旗号跳出来，无非说明其在此有专攻，试图以其之长攻己之短。

    实话讲，贾琰对儒家典籍几无涉猎，要让他答还真答不出来。

    但……前身少年文华天成，可是经学方面当之无愧的专家。

    《大学》《中庸》《孟子》《论语》之类典籍背得滚瓜烂熟，且举一反三，堪称学贯古今。

    这不但是天生的本事，还似与其母李氏的教导有关。

    马平的目光紧盯着贾琰，极具挑衅。

    他见贾琰沉吟不语，正想开口驳斥几句尔后顺势装×一番，突听贾琰笑道：“明明德，简言之，就是要慧明其德、智明其德，内明其德、外明其德。此为读书人的至高境界。”

    围观人群中传来稀稀拉拉的喝彩声，马平咬了咬牙，又道：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。

    请教何谓中庸？”

    贾琰面上浮着温和的笑意：“中庸，为不偏不倚、无过无不及之意。”

    说罢，贾琰不给马平反应的时间，立时展开反击：“我也有一问，请教马仁兄。

    “大学曰：欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。

    请问，何谓格物致知？”

    马平面色一呆，人群中不少士子也开始若有所思。

    格物致知四个字，实际对于儒家来说，是一个极其宏大的命题。

    在场众人包括马平在内，都是饱学之士，经文自读得熟透，理也懂得一些，但真要在有限的时间内总结归纳出精辟的见解，却并非谁都可为。

    马平站在那面色越来越难看，他反复掂对，都拿不出合适答案，就僵住。

    薛利见状，在人群中跳脚高声为马平解围：“此为经学大义，历代先贤尚无定论，我等士子岂敢妄言？”