陇南省藏族自治州，一个偏僻的小山村，山民刚满五百人却都是汉族，都是满清同治时躲避到此的。

    山民们祖上在陕甘城镇里延绵繁衍几百年，人口繁盛。因为陕甘不是什么富裕的地方，而且绿教西从新疆东到西安蔓延，再加上曾经的叛乱，一加一减，形成的微妙的平衡、互相防范、保持和平。

    但道光年间西北暴起不断，陕甘地区包括现在的陇南省、陕省和宁夏省三地，道光二十六年（1845年）陕甘巡抚林则徐，在任上费了很大的力气才剿灭陕甘地区的刀客。而刀客是民间汉人主要的自卫力量。

    所谓“刀客”，指嘉庆以后，西安、同州、凤翔、乾州等地破了产因而铤而走险的农民和手工业者组成一部份刀客，他们主要以成群结伙的形式活动，但一遇农民起义，便有组织地遥相呼应。

    还有一部分是陕甘汉民为求自保故，聚集亲族，招兵买马，所组织的自卫团体和堡寨护卫，这部分武装力量是当时陕甘民间的汉民主要自卫力量。

    因为两部分人的身上都常带佩刀，以刀为枪，啸众聚林，抢掠豪强恶霸，令官府深以为患，“不特兵役避其凶锋，即州县营员，亦不免望而却步。”（《林则徐集奏稿》）所以，统治者又诬之曰“刀匪”。

    “刀匪”是匪不是匪，并不靠统治者说了算，盖从狗嘴里吐出来的绝对不是象牙。我们了解一下当时当地的社会背景，便一目了然了。李元春在《上护院杨至党大人言救荒书》中说：

    “饥民流徙满路，或有缢树、赴水、投崖而死者。其未徙之众，有阖门坐待饥者杀者，有煮食干瓜皮，辣菜而卒无以逃生者，其中鬻妻，鬻子女，弃婴儿者，殆不可胜数。”

    林则徐《答署蒲城令沈明府书》，也说：

    “满地扬尘，无处可以挥锄秉耒。”

    百姓卖妻卖女，流徙他乡，不能流徙他乡的，就变着花样自杀。这样一个饿殍遍野的社

    会，和这样一个腐朽糜烂的老大政府，居然还不准人家劫富济贫，讲得通吗？

    林则徐正是在这种情况下，以镇压“刀客”为务的——他也跳不出“不准人家民间有强力地方武装”的思维怪圈，更是不尊重事实的严重问题，强制迫害所谓的刀客。朝廷想借重他的威望和身份，消除饥荒带来的隐患，但他清楚地认识到，光靠威望，无论如何难以成大事。因此在他奉旨赴命的途中，旋即就变成“林则急”了，迫不急待写信给沈明府“严拿严办，辟以止辟，在荒年尤不宜宽”，并制造和推广洋式炸弹，准备大干一番。

    几个月后，即从1846年底的“政务报表”来看，他确实是大干了一番，据他自己奏稿中声称，共拘捕“刀客”达146人。146人，都是求生不能、求死易得的无辜乡民，他们何罪何衍，要遭此缧绁之灾？林则徐在给朋友戴间孙的信中，竟还不过瘾地说：“归来头白，更何能为。”

    满清同治年即1862年，林则徐已早早去职离世，民间自卫互制失衡，一边倒！五千年华夏文明！千里祖地千万汉人！被人道毁灭却无尺寸生存苟活之地！甚至炎黄始祖“黄帝陵”都被挖断！

    有四万万的后代子孙真是何其悲哀！山河破碎！真是人间地狱的世界！什么文明都成了永远撤不掉的耻辱！

    当时的人成了猪狗不如的东西，包括杀人的和被杀的以及笑看的！