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第215章 取东昌兵不血刃，扬心胸狄泉踏歌
月正中天，时过午夜，那位东昌府知府黄历此刻在府邸之中，坐在桌前。
桌上别无他物，只有一盏孤灯，一卷书籍再加上一把佩剑。
他翻了翻桌上的那本《论语》，这是儒家的经典必读书目，自汉武帝时期罢黜百家，独尊儒术以来，那是非常重要的经典，宋初更是流传着大臣赵普“半部论语治天下”的事迹，所以在宋朝，阅读《论语》的人，数量更是进行了空前的增长。
而黄历他作为一个真格的读书人，行圣人之教，习孔孟之道，如今他已经得到士兵回报，狄泉已将率领大部队前来东昌府，他知道自己很快就要守不住这座城了。
他太清楚了，在狄泉没有来之前，他就已经没有能力守住这东昌府的。
所以，他想要在城破之前，自己体面一下，一死以谢君上，杀身成仁，也仿效一下千百年来那些为国献身的仁人志士。
但是他强饮了几杯酒之后，依旧是狠不下心来去自刎，他毕竟是个纯粹的文人，他能够拼死带着军民守城，已经非常不易，让他自己把自己脖子给抹了，他确实有点做不到。
当然，这也不是说他没有胆子，而是术业有专攻，他确实是不擅长这方面，保不齐一刀下去自己没死还得徒增痛苦。
而他不知道的是，此时他本就守卫不严密的府邸，已经闯进来几个不速之客。
毕竟，东昌府的大部分兵马全部都被兵马督监“没羽箭”张清给带出去了，现在城内的兵马不多，基本上全部都给派上城墙守城了。
而这黄历的老家是陕州府，家人都是在老家，他一介书生，独居在府门院落里面，只几个仆人，甘守清贫，狄泉他们进城之后，轻松的摸到了他的府邸里，把几个仆人给打晕了看起来。
“砰砰砰！”
此时那黄历感到房门被人重重敲响，就意识到了不对。
因为一般情况下不会有人敢来敲他的房门，还是这么用力的敲打，一般情况下，他的仆人都是在门外张嘴去问。
“来者何人！”
毕竟是在战时，黄历也很警惕。
“梁山泊主狄泉拜上东昌府知府黄历大人。”
门直接被推开，狄泉几人就站在外面，全副武装。
黄历看到了如此场面，不哭不闹，也不大叫喊人，而是哈哈大笑起来，转身端起酒杯，一饮而尽。
“大人笑什么？”
狄泉问道。
“求仁得仁！你们既然来了，请既就刑，别无他求！”
黄历倒是丝毫不怕，说罢还把身上的衣物整理了一下，君子即便赴死，也要正冠冕，这是真正儒者的骨气。
“大人丝毫不惧，好风采，且先请坐，听我一言。”
狄泉直接走进了屋中，自己找了把椅子坐下来。
“要杀就杀，何必多言？士可杀不可辱，休要戏耍于我！”
那黄历正色道。
“黄历知府在官场素有清名，乃是东昌府父母官，在士林内为学也颇有名声，今日一见，命悬一线而色不变，谈笑自若，一心求死，确实是个坦荡儒者，我怎忍心杀你？”
狄泉知道，也许在后世，儒家思想被人觉得是一个落后的东西，但是他在真正见识到了古代的儒者之后，有了判断。
正如诸葛亮所言，儒者有君子小人之别，君子之儒忠君爱国，守公正，斥邪恶，既能恩泽当世，又能流芳后世。
而小人之儒则不同，只会雕虫小技，专攻笔墨文章，可谓是青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，而胸中实无一策。
而自汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，历代仁人志士都是受过儒者熏陶的，远的不说，就说宋朝，那范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，也是儒家思想浇灌出来的啊！
黄历听得狄泉这么说，也不由得叹息，“久闻阁下乃是昔日狄武襄公之后，乃是忠烈之家，为何背反朝廷？可惜，可叹！”
狄泉微微一笑，不以为然，开口道，“黄大人，如今你命在须臾，也不在乎这一时半刻了，你我吐露心中之事如何？”
黄历顿时感觉莫名其妙，便询问起来，“什么心事？”
“你首你的臣子之道，我反驳，看谁最后能够驳倒对方，如何？”
狄泉说完，黄历反倒是来了兴趣，他们这些士人，舌战辩论那是家常便饭啊！
“好，死前倒也直抒胸臆，痛斥不法，快哉！”
黄历说道。
“大人，没准，是我驳倒你呢！”
狄泉微微一笑。
“这是在你府上，你是主我是客，我便先开口了，先生，孔子曾云：‘以道事君，不可则止’，而孟说：‘君有大过则谏，反复之而不听，则易位’，此二位先贤乃是春秋战国时期的儒家至尊，所言者，乃是春秋战国时儒家对于君臣关系的看法。”
“而同时期的法家和纵横家更是以实际行动向世人表明：臣子与君王并无人身依附关系，合则留，不合则去。”
“而所谓的忠君思想，则是自汉武帝罢黜百家，独尊儒术，董仲舒献上天人三策之时提出来的，董仲舒将天子视为天，臣子视为地，地效忠天是天人感应重要的内容，配合当时汉朝极其盛行的五行之说大大的满足了汉武帝大一统思想界的谋划，将儒家成为了官学。”
这些都是历史史实，即便是黄历有心想要反驳，也是无从下口的。
“而汉末三国，这忠君爱国就是表面文章，前有袁公路僭越称帝，后有司马家当街弑君，可这并不妨碍后人对司马家效忠，不妨碍有谢玄、祖逖这样的英雄对晋抛头颅洒热血，而那晋末乱局中，司马家又是打破操守底线，司马家族创造了当街砍死皇帝的历史记录，忠君伦理体系形同虚设，原因为何啊？所谓忠君爱国，又何曾是真正的忠君爱国？不过是帝王愚民之术罢了！”
狄泉说到这里，那黄历便厉声道，“大谬！何出此言！”
狄泉一摆手道，“那如此说，司马家乱臣贼子，为何还能居于高位？向前来叙述，唐尧虞舜大禹先贤都是禅让，但是禹子启变公天下为家天下，不算乱臣贼子吗？成汤灭夏，武王灭商，秦统六国，汉灭秦，曹丕篡汉，朝代更迭，如果这么算，实在是无一不是乱臣贼子。”
“这……一朝天子一朝臣，我只需要效忠当今官家，管他什么古人！”
黄历虽然是嘴上这么说，但是狄泉看得出来，他内心有动摇。
“请安坐，继续听我一言，唐安史之乱后，大量唐朝朝臣短短时日之间，竟然全部都投奔了叛军，又有何忠臣可言？还不如高力士一个太监！”
狄泉太清楚了，现在宋朝的洗脑政策还没有到达做高峰，因为朱熹还没有大行其道，等到朱熹蹦哒完了，那么对忠的要求，从统治者本人还转移到了社稷和国家的身上，真正的家臣开始产生，臣子背负着沉重的忠君道德枷锁，从思想上被完成了洗脑。
“天下兴亡，匹夫有责，你不该好好想想，你究竟是为一人办事，还是为天下所有人办事？”
桌上别无他物，只有一盏孤灯，一卷书籍再加上一把佩剑。
他翻了翻桌上的那本《论语》，这是儒家的经典必读书目，自汉武帝时期罢黜百家，独尊儒术以来，那是非常重要的经典，宋初更是流传着大臣赵普“半部论语治天下”的事迹，所以在宋朝，阅读《论语》的人，数量更是进行了空前的增长。
而黄历他作为一个真格的读书人，行圣人之教，习孔孟之道，如今他已经得到士兵回报，狄泉已将率领大部队前来东昌府，他知道自己很快就要守不住这座城了。
他太清楚了，在狄泉没有来之前，他就已经没有能力守住这东昌府的。
所以，他想要在城破之前，自己体面一下，一死以谢君上，杀身成仁，也仿效一下千百年来那些为国献身的仁人志士。
但是他强饮了几杯酒之后，依旧是狠不下心来去自刎，他毕竟是个纯粹的文人，他能够拼死带着军民守城，已经非常不易，让他自己把自己脖子给抹了，他确实有点做不到。
当然，这也不是说他没有胆子，而是术业有专攻，他确实是不擅长这方面，保不齐一刀下去自己没死还得徒增痛苦。
而他不知道的是，此时他本就守卫不严密的府邸，已经闯进来几个不速之客。
毕竟，东昌府的大部分兵马全部都被兵马督监“没羽箭”张清给带出去了，现在城内的兵马不多，基本上全部都给派上城墙守城了。
而这黄历的老家是陕州府，家人都是在老家，他一介书生，独居在府门院落里面，只几个仆人，甘守清贫，狄泉他们进城之后，轻松的摸到了他的府邸里，把几个仆人给打晕了看起来。
“砰砰砰！”
此时那黄历感到房门被人重重敲响，就意识到了不对。
因为一般情况下不会有人敢来敲他的房门，还是这么用力的敲打，一般情况下，他的仆人都是在门外张嘴去问。
“来者何人！”
毕竟是在战时，黄历也很警惕。
“梁山泊主狄泉拜上东昌府知府黄历大人。”
门直接被推开，狄泉几人就站在外面，全副武装。
黄历看到了如此场面，不哭不闹，也不大叫喊人，而是哈哈大笑起来，转身端起酒杯，一饮而尽。
“大人笑什么？”
狄泉问道。
“求仁得仁！你们既然来了，请既就刑，别无他求！”
黄历倒是丝毫不怕，说罢还把身上的衣物整理了一下，君子即便赴死，也要正冠冕，这是真正儒者的骨气。
“大人丝毫不惧，好风采，且先请坐，听我一言。”
狄泉直接走进了屋中，自己找了把椅子坐下来。
“要杀就杀，何必多言？士可杀不可辱，休要戏耍于我！”
那黄历正色道。
“黄历知府在官场素有清名，乃是东昌府父母官，在士林内为学也颇有名声，今日一见，命悬一线而色不变，谈笑自若，一心求死，确实是个坦荡儒者，我怎忍心杀你？”
狄泉知道，也许在后世，儒家思想被人觉得是一个落后的东西，但是他在真正见识到了古代的儒者之后，有了判断。
正如诸葛亮所言，儒者有君子小人之别，君子之儒忠君爱国，守公正，斥邪恶，既能恩泽当世，又能流芳后世。
而小人之儒则不同，只会雕虫小技，专攻笔墨文章，可谓是青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，而胸中实无一策。
而自汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，历代仁人志士都是受过儒者熏陶的，远的不说，就说宋朝，那范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，也是儒家思想浇灌出来的啊！
黄历听得狄泉这么说，也不由得叹息，“久闻阁下乃是昔日狄武襄公之后，乃是忠烈之家，为何背反朝廷？可惜，可叹！”
狄泉微微一笑，不以为然，开口道，“黄大人，如今你命在须臾，也不在乎这一时半刻了，你我吐露心中之事如何？”
黄历顿时感觉莫名其妙，便询问起来，“什么心事？”
“你首你的臣子之道，我反驳，看谁最后能够驳倒对方，如何？”
狄泉说完，黄历反倒是来了兴趣，他们这些士人，舌战辩论那是家常便饭啊！
“好，死前倒也直抒胸臆，痛斥不法，快哉！”
黄历说道。
“大人，没准，是我驳倒你呢！”
狄泉微微一笑。
“这是在你府上，你是主我是客，我便先开口了，先生，孔子曾云：‘以道事君，不可则止’，而孟说：‘君有大过则谏，反复之而不听，则易位’，此二位先贤乃是春秋战国时期的儒家至尊，所言者，乃是春秋战国时儒家对于君臣关系的看法。”
“而同时期的法家和纵横家更是以实际行动向世人表明：臣子与君王并无人身依附关系，合则留，不合则去。”
“而所谓的忠君思想，则是自汉武帝罢黜百家，独尊儒术，董仲舒献上天人三策之时提出来的，董仲舒将天子视为天，臣子视为地，地效忠天是天人感应重要的内容，配合当时汉朝极其盛行的五行之说大大的满足了汉武帝大一统思想界的谋划，将儒家成为了官学。”
这些都是历史史实，即便是黄历有心想要反驳，也是无从下口的。
“而汉末三国，这忠君爱国就是表面文章，前有袁公路僭越称帝，后有司马家当街弑君，可这并不妨碍后人对司马家效忠，不妨碍有谢玄、祖逖这样的英雄对晋抛头颅洒热血，而那晋末乱局中，司马家又是打破操守底线，司马家族创造了当街砍死皇帝的历史记录，忠君伦理体系形同虚设，原因为何啊？所谓忠君爱国，又何曾是真正的忠君爱国？不过是帝王愚民之术罢了！”
狄泉说到这里，那黄历便厉声道，“大谬！何出此言！”
狄泉一摆手道，“那如此说，司马家乱臣贼子，为何还能居于高位？向前来叙述，唐尧虞舜大禹先贤都是禅让，但是禹子启变公天下为家天下，不算乱臣贼子吗？成汤灭夏，武王灭商，秦统六国，汉灭秦，曹丕篡汉，朝代更迭，如果这么算，实在是无一不是乱臣贼子。”
“这……一朝天子一朝臣，我只需要效忠当今官家，管他什么古人！”
黄历虽然是嘴上这么说，但是狄泉看得出来，他内心有动摇。
“请安坐，继续听我一言，唐安史之乱后，大量唐朝朝臣短短时日之间，竟然全部都投奔了叛军，又有何忠臣可言？还不如高力士一个太监！”
狄泉太清楚了，现在宋朝的洗脑政策还没有到达做高峰，因为朱熹还没有大行其道，等到朱熹蹦哒完了，那么对忠的要求，从统治者本人还转移到了社稷和国家的身上，真正的家臣开始产生，臣子背负着沉重的忠君道德枷锁，从思想上被完成了洗脑。
“天下兴亡，匹夫有责，你不该好好想想，你究竟是为一人办事，还是为天下所有人办事？”