青楼文化，确实可以给人无限想象力。

    但想象力越大。

    禁忌也越多。

    周牧白说：“青楼文化，是种不可复制的历史文化，就算重建也只能展示历史风貌，它并不能从根本上满足大众的底层需求。”

    余闻念搁下筷子笑谈：“老周，陈长安抓着教坊司遗址重塑青楼文化，无非就是想抓个吸人眼球的噱头。”

    周牧白理智地评析：

    “搞个吸人眼球的噱头，引流，这种做法本身没问题。”

    “问题在于把人吸引过来之后，怎么把人留住？当大家跑到吕州来体验青楼文化时，结果只能看到一座仿建的青楼，会有什么后果？”

    “就好比我走进一家火锅店，目的就是想吃火锅，结果店主告诉我说，我们这里仅供参观，不卖火锅。”

    “情绪触底之后的反应是一样的，最终只有失望，继而给吕州一个差评。”

    周牧白不愧是个成功的商人，他优先考虑的是消费者的需求，对消费者的情绪有着敏锐的洞察力。

    从一个消费者的角度来讲。

    大家向往青楼，第一心理动机肯定不是为了参观，而是为了体验声色犬马的人间快乐。

    如果无法给消费者提供这种快乐。

    而又打着重塑青楼文化的旗号，这就等同于挂羊头卖狗肉，欺骗消费者。

    从这个角度来讲。

    周牧白的批判也是有理有据。

    在座的汪伟民、江燕、苏晓红等政府官员，也在这一刻陷入了反思中，反思文化走廊的头号项目，是不是搞错了方向。

    江燕问周牧白：“周总，那您认为我们该怎么利用教坊司遗址？”

    “我提出以上批评，并不是想否定这个项目。恰恰相反，我认为青楼文化确实存在可利用的价值，所以才有兴趣探讨这个问题。重点在于，我们要有一个脱离低级趣味的、清晰而优质的文化内核，要在社会上站得住脚。”

    周牧白把目光投向了陈长安，希望陈长安给出一个清晰的定位。

    陈长安深思片刻。

    慎重回道：

    “首先要理清一件事实，青楼，它不是勾栏、不是窑子、不是妓院。”

    “魏晋时期，曹植在《美女篇》中曾描述一位秀丽端庄的姑娘，那姑娘每天望眼欲穿，等着腹有才华品自高的心上人来提亲。”

    “有客官要问了，那姑娘住在哪？”

    “答曰：借问女安居，乃在城南端；青楼临大路，高门结重关。”

    “由此可见，青楼一开始并不是什么贱格之地，而是高尚之地，重门大院。”

    “后世的人，对青楼一词多有误解。”

    “卖艺不卖身，这是青楼女最初的本色。”

    “那些青楼女有两个主要来源：”

    “一是家里穷，被人卖到青楼。”

    “这类人里，长相差点的在青楼端盘子刷碗；长相青秀的，打小就被青楼妈妈当精英培养，琴棋书画样样精通。”

    “另一类来源是抄家问罪，犯人妻女被朝廷发配到教坊司。”

    “这类人出身官宦门第。”

    “可以说是生来高贵，多半都接受过诗书礼仪的教化，她们的才艺与气质，也并非民间那些普通女子可以相提并论。”

    “现在你们可以尽情地发挥自己的想象。”

    “在女子无才便是德的封建社会，存在着这样一群才华横溢的精英女子，她们就像是百草丛中一枝花，出类拔萃。”

    “五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。”