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第二百九十八章 神道
作为承载何暮野望的体系，何暮对乱古新法的要求，显然不是简简单单的人道体系。
如今，何暮就已经是比肩仙王的存在，随时都可以踏破那道门槛，日后，他的阶段目标更是准仙帝境界。
而开辟一道，成为道祖，就是目前已知成就准仙帝的最好方式之一。
因此，在何暮的准备之中，乱古体系是将会迎来一次彻底的升华的。
哪怕受制于界海彼岸的黑暗，如今的九天难出仙道，但乱古法本身，却必然要进入仙道之中，甚至是深入，最终成为可以直抵仙王境的无上体系，彻底与仙域法、异域法、仙古法比肩！
一旦此法彻底完成，形成完美的第六秘境，则可以直入道祖之境，推动何暮真正登临帝者领域！
当然，为了完成如此高远的目标，所需要的升华，自然也是巨大的。
此事注定不易，但何暮如今已经站在了门前，又如何会放弃？
修道之路，当勇猛精进，一往无前，何暮自开辟大罗天之时，道途其实就已经注定，如今更是不能轻言放弃了。
升华神道体系，成就乱古新法，便将自神火境始！
……
何暮总结过往，回首未来，在修行体系上，无论是仙古还是乱古纪元，仙道一方都存在一个非常明显的问题——
仙道的修行，自中层境界之后，就非常依赖于天地大环境，若天地完善，万道鼎盛，则仙道亦随之兴盛。
反之，若天地本身都衰颓了，如今日的九天十地一般，为他人眼中末法那仙道也便会因此而衰退，不复鼎盛之威。
因此，欲革新如今的乱古法体系，乃至于拓宽仙道道路，解决这个问题，就堪称是最好的选择之一。
荒天帝的秘境法为何能够长久昌盛，直到被诡异污染之后才逐渐衰落？
便是因为秘境法的核心——以身为种几乎彻底脱离了天地大环境的束缚，哪怕在如遮天时代的道艰年代，此法亦可修行，堪称为众生开辟了一条不可思议的通天道途。
何暮自然不可能照搬秘境法的思路，搞什么“以身为种”——这属于逆乱万古岁月与因果的禁忌行为，只要何暮敢如此行事，那下一刻，必然是无尽因果加身，历史自动修正一切。
毕竟，改动岁月，乃是绝对的禁忌，莫说区区仙王，便是道祖准仙帝都不能触碰到那个领域，唯有高高在上，近乎超脱的仙帝，才初步有资格对时光长河下手，真正无视时光，篡改因果，更是要彻底超脱，成为祭道之上的存在才能做到。
但“以身为种”，本就不是这件事的唯一解决方式。
乱古法的神道根基，给了何暮一个非常特别的新思路——神与道同。
……
乱古法体系，或许是因为承载了祖祭灵之道的部分精华，虽然是承接仙道遗泽，以被视作仙道之中分出的一条支路，但其根基所在，却是神道。
只是，这一体系或许是受限于草创时的眼界与境界，终究是在仙道、神道间摇摆不定，走错了道路，最终形成了体系上的四不像。
甚至于这条道路走到后期，还要面临方向上的二次选择，也由此才形成了原时空之中的仙院、圣院之分。
而何暮的新体系，自然不会再犯同样的错误，早在开始构思、搭建框架之时，何暮就已经定下，要以神道为根基，在修行上，同样是贯通于神道，从一而终，绝不会在中途改换道路。
“神与道同”的理念，也正是基于此而出现的。
神道与仙道之间，是存在着本质区别的，所谓仙者，一人一山，行为实质上是离群索居，最终的目的，则是求超脱。
仙道，便是追求自己摆脱宇宙的束缚，独立于其上，从此与天地同寿，与日月齐辉。
而神道则不同，神道，归根结底是以人身而合道，所追求的，亦是与道真正融为一体，不分彼此，可代天行赏罚。
如今，何暮就已经是比肩仙王的存在，随时都可以踏破那道门槛，日后，他的阶段目标更是准仙帝境界。
而开辟一道，成为道祖，就是目前已知成就准仙帝的最好方式之一。
因此，在何暮的准备之中，乱古体系是将会迎来一次彻底的升华的。
哪怕受制于界海彼岸的黑暗，如今的九天难出仙道，但乱古法本身，却必然要进入仙道之中，甚至是深入，最终成为可以直抵仙王境的无上体系，彻底与仙域法、异域法、仙古法比肩！
一旦此法彻底完成，形成完美的第六秘境，则可以直入道祖之境，推动何暮真正登临帝者领域！
当然，为了完成如此高远的目标，所需要的升华，自然也是巨大的。
此事注定不易，但何暮如今已经站在了门前，又如何会放弃？
修道之路，当勇猛精进，一往无前，何暮自开辟大罗天之时，道途其实就已经注定，如今更是不能轻言放弃了。
升华神道体系，成就乱古新法，便将自神火境始！
……
何暮总结过往，回首未来，在修行体系上，无论是仙古还是乱古纪元，仙道一方都存在一个非常明显的问题——
仙道的修行，自中层境界之后，就非常依赖于天地大环境，若天地完善，万道鼎盛，则仙道亦随之兴盛。
反之，若天地本身都衰颓了，如今日的九天十地一般，为他人眼中末法那仙道也便会因此而衰退，不复鼎盛之威。
因此，欲革新如今的乱古法体系，乃至于拓宽仙道道路，解决这个问题，就堪称是最好的选择之一。
荒天帝的秘境法为何能够长久昌盛，直到被诡异污染之后才逐渐衰落？
便是因为秘境法的核心——以身为种几乎彻底脱离了天地大环境的束缚，哪怕在如遮天时代的道艰年代，此法亦可修行，堪称为众生开辟了一条不可思议的通天道途。
何暮自然不可能照搬秘境法的思路，搞什么“以身为种”——这属于逆乱万古岁月与因果的禁忌行为，只要何暮敢如此行事，那下一刻，必然是无尽因果加身，历史自动修正一切。
毕竟，改动岁月，乃是绝对的禁忌，莫说区区仙王，便是道祖准仙帝都不能触碰到那个领域，唯有高高在上，近乎超脱的仙帝，才初步有资格对时光长河下手，真正无视时光，篡改因果，更是要彻底超脱，成为祭道之上的存在才能做到。
但“以身为种”，本就不是这件事的唯一解决方式。
乱古法的神道根基，给了何暮一个非常特别的新思路——神与道同。
……
乱古法体系，或许是因为承载了祖祭灵之道的部分精华，虽然是承接仙道遗泽，以被视作仙道之中分出的一条支路，但其根基所在，却是神道。
只是，这一体系或许是受限于草创时的眼界与境界，终究是在仙道、神道间摇摆不定，走错了道路，最终形成了体系上的四不像。
甚至于这条道路走到后期，还要面临方向上的二次选择，也由此才形成了原时空之中的仙院、圣院之分。
而何暮的新体系，自然不会再犯同样的错误，早在开始构思、搭建框架之时，何暮就已经定下，要以神道为根基，在修行上，同样是贯通于神道，从一而终，绝不会在中途改换道路。
“神与道同”的理念，也正是基于此而出现的。
神道与仙道之间，是存在着本质区别的，所谓仙者，一人一山，行为实质上是离群索居，最终的目的，则是求超脱。
仙道，便是追求自己摆脱宇宙的束缚，独立于其上，从此与天地同寿，与日月齐辉。
而神道则不同，神道，归根结底是以人身而合道，所追求的，亦是与道真正融为一体，不分彼此，可代天行赏罚。