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第 146 章 146：讲武塔中有“道理”
“小十七,你知道这世上有几个活人？”
“???”
萧琰有些迷茫的眼眸瞬间睁大愕然。
人能是几“个”活人？
这得用“亿”来数吧，仅河西道就有一千三百多万，整个大唐帝国有三亿七千多万人口,更别说整个世界了,那得有九亿十亿吧。
“不是哦。”萧迟笑悠悠的在她眼前摇了摇手指。
然后那只玉白手掌合拢成拳，徐徐伸出两根手指。
“……！?”
萧琰晶眸圆睁：两亿？不对呀，这何止！那也不会是“二”十亿！或许再过五六十年、七八十年有可能。
“小十七,这世上只有两个活人。”萧迟语重心长说道。
“……啊?”
萧琰终于忍不住惊愕出声，圆睁双眼看着夫子。
“第一个人生而伟大，死则不朽,人间存在不朽，他就永远活着不死。”
萧琰一下懂了。
这是说的圣人！
譬如圣王,上古圣皇伏羲，今古圣皇唐高武；譬如人道圣人,老子,孔子，墨子，庄子；譬如文道圣人,书圣画圣诗仙诗圣……他们生时伟大，死后不朽，千古称颂，万古流芳：他们的精神品格言行文字，一直活在人间书本中,活在人间制度中，活在人间的风化中,活在人们的习惯中言行里,是人族文明长河中永远滔滔流动的清流。
“是！”萧琰尊敬道,这样的人是永远活着的人。
“第二个活人呢？”她好奇问道。
能在圣人之后的是什么样的活人？
萧迟先屈下手指，然后重新伸出一根手指，说道：“另一个活人是生生不已的人。”
“？！”
萧琰一脸恍然。
这就是夫子说的修行者的道呀——“生生不已”！
她心里有些激荡，跟着就想到夫子说的不是“第二个活人”，而是“另一个活人”，心里有些恍然，想道：在夫子心里，修行长生的人不是圣人之后的第二人，而是和圣人并列；或者，可能，在修道者心里，“生生不已”是在圣人之上的道。正所谓：人间成圣，人上成神。
萧琰一时觉得清晰了些，却又觉得还是迷惘：这又如何呢？跟她为何修行武道有什么直接关联呢？
萧迟一声喟叹悠长，“小十七呀，除这两个活人之外，世间之人，皆为向死而生者，纵然生命绚烂，也是一日一日走向坟墓，最终埋入泥土与草木同朽。
“至于世间庸者，活着不过尘泥。还有那些腐臭者，活着已是死了。”
在修行者眼中，世间也就三人：一个圣人，一个长生人，一个向死而生人。其余亿万，皆不足道。
她华邃眼睛看着萧琰，声音意味深长，“小十七，你想做哪一个人呢？”
萧琰微蹙着眉，神情有些怔怔的，觉得自己竟一时无法回答。
我想成为什么样的人？这是所有人都会自己的问题。继而就是深思，“活着是为了什么？”这个人生重要的命题，聪明的人和有智识的人都会想。
但萧琰很少想这个问题，因为她觉得这不需要多想：活着就是要掌握命运，活得尽心尽意，保护自己爱的人按她想要的方式自在活着，这有什么可多想的呢？
但现在她觉得自己应该多想想。
——是的，没错，活着是要掌握自己的命运，这是她坚定不移的想法；
——但是母亲如此强大，从来就不需要她的守护，母亲一直是人间最自由的存在。可是守护母亲，仍然是她不变的心愿。
但是这两项，跟她想做什么样的人，并不能完整衔接，或者说，不是她的根本。
夫子说的世上“三个人”，都是掌握自己命运的强者，都活出了生命的根本，那自己想要做哪一个人呢？
萧琰忽然觉得，人为什么活着，这不是一个问题，而是一个选择题。
——是想成为生而伟大的不朽者？还是生生不已的长生者？还是向死而生却活得绚烂，死而无憾的人？
……
萧迟道：“人生的修行，就是不断的问自己为什么活着？”
她的声音悠长，眸中碎光如岁月流金，华美却又有时光流逝的无情。
“世间庸者说：活着就是活着；挣扎生存的人说：为了活着。享受生命的人说：尽情活着。这些都是活着。——如蜉蝣般朝生暮死，这就是世人活着的一生。即使死后不朽的人，在这浩大的宇宙中，也是渺小。
“小十七，修行者的人生，就是要活在世人之上，打破天地对人生命的桎梏：活着，就是要和天地挣命，就是要和时间的洪流相抗。这是远比世人的活着更艰险的活着，如同凡人想踏入神域。你若没有坚定的道心，走不了这条道。”
萧琰眼眸一清：坚定的道心，我有！
萧迟悠悠一叹，华邃眼睛看着她，悠深又带着苍茫厚重的气息，语调悠长却令人肃然。
“小十七呀，道心坚定，不止是坚定的以道为目标，此谓执道；更重要的是清楚自己为什么执道，此谓道心。
“大道如同没有尽头的长河，在黑暗中滔滔奔流，有无数的暗礁、凶险的河道，还有无数的岔道支流，这些暗礁险道支流皆是执道中的障妄，唯道心清明，才能始终照见自己长河的方向，不被障妄所阻、所惑。在这条黑暗孤独的长河中，永无止境的前行会让人渐渐觉得枯燥乏味，唯道心清明，才能不被消磨意志，坚定的前行。”
萧琰眸光渐渐沉凝不动，如同惊鸿斜飞的细眉也沉落凝定，整个心神都沉入反思中。
她一直以为自己道心坚定……
但想到自己的迷茫，对生死并不那么执着，如果武道的道就是长生大道，那她的道心可能并不是执着于长生——那她是执着什么呢？
所以，自己一直以为的道心坚定，其实只是修行意志的坚定，而不是认知透彻的理念执着？
……那我因何而修行呢？
她问自己。
“是因为，喜欢修行？”她声音呢喃，似自语又似自问，眸子在思索中澄明。
她的确喜欢修行，比做任何事情都喜欢。
因为她觉得修炼是一件很有趣、很有意思的事，能让人强大，也让人发自身心的喜欢。
虽然泡锻体药汤很痛苦，多数时候都像将骨肉碾碎重组，但抗过之后就能感到四肢百骸舒展，如同被打通一般畅通无阻，因为杂质淬出身体越来越干净通透，肌肉骨骼筋腱如同锤锻百炼钢一般越来越柔韧有力。——她喜欢这样的锤炼，对身体的改变和意志的锤炼是任何事情都比不了的。
虽然每天坚持不懈的练刀练拳其实很枯燥单调，需要有极大的定心和恒心，但每一次领悟都让人心旷神怡，只是窥见一角的意境就让人感觉：往前必是浩瀚无垠的世界！每一次进步都让她感知到自己更强，握拳就就似握住自己命运，挥刀就似劈开风浪劈出天地！
更让人神往心醉的，是每次晋阶后睁开眼睛，就是打开一个新世界：天地的景色在她眼中清晰的呈现出来，她感觉能够看清楚草木虫鱼的细微，叶边的纤毫，叶片的脉络，蜜蜂的复眼，蜻蜓振翅的频率……万物都变得更加鲜明、生动。当她能放出神识后，世界就更清晰又有层次了，她感觉能察知到天地间事物的动静，草芽的生长，树叶的呼吸，泥土的舒张，蚯蚓在泥土中的屈伸，湖鱼在水草下的浅眠……万物似乎在她的神识中袒露出生命的内在，就好像揭开了神秘的纱幕，呈现出另一个真实。
天地就像被切开的巨大球葱，万物的色彩充斥在她的脑海中又层次分明，无数层叠的画面清晰展开，又向无穷处伸展，隐约有一种浩大神秘的气息，似乎更加深奥的真实还隐藏在无穷的深处，只有继续向前去，才能看清楚更神秘的世界。
萧琰觉得每次晋阶都让自己对世界生出更大的好奇，又似乎涌出无穷的精力，想要奋勇前行，看清楚这无穷的世界——“四方上下为宇，宇虽有实而无定处可求也。往古来今曰宙，宙虽有增长亦不知其始末所至者也。”——看清楚“宇”的边际在哪里、四方上下有多少生灵、天地有多少层次；看清楚“宙”的始终在哪里，光阴的流逝，万物的枯荣，星辰的生成和陨落，等等。
这样的宇是多么广阔，这样的宙又是多么无垠而遥远！
这是她喜欢的！
之所以她对李毓祯由钦佩生出同道的吸引，就是想到在这样的世界中前行，若有同伴那是怎样的美好，可以一起感知世界，可以一起分享快乐，可以一路竞争、一路互勉，这是多么酣畅的事情！由此生出惺惺相惜的情感，才会有欣然举杯的结契、立下同伴之约，也才会因李毓祯“毁约”而生出愤怒心痛的情绪！
萧琰一一回想，脑海中浮现出种种：有大地景色的鲜明；有草木虫鱼的细微；有万物的生长，草木的萧疏；有“宇”的无垠，“宙”的无涯；人在大地上和草木同朽，在无垠无涯的宇宙中是何其的细微，又是何其不甘于这种细微……她想到了萧氏的横刀，想到了李毓祯的剑……
萧琰忽然体会到了这种感情，这种不甘于微小的抗争，是生命向上的奋争，是挥刀劈开天地牢笼，挥剑斩断生命桎梏的抗争。
她想起小时候读书，说蜉蝣朝生暮死，圆瞪眼睛问母亲，它真的只有一天生命吗？清晨母亲带她去了湖边，看到如书中说的，“虫在水中翕然生”；暮尽时再去看，果然是“虫覆水上，待死”。她唉一声又喃喃：这还没死呀。书中说，生机强的蜉蝣可活三日，但多数只一日活，日暮未死就覆于水面，随波而流，静等死亡的来临。她沉默了一会，问母亲：它们不挣扎吗？母亲说：知道必死。她便知道了母亲未尽的话语：何必挣扎。——也就是在这个时候，年少的萧琰觉得自己不能像蜉蝣，因为弱小便只能屈从于命运。
但此时她再回想，却觉得母亲未尽的话语真意是：不愿挣扎。这是蜉蝣对命运的认定。
萧琰心道，因为蜉蝣挣脱不了这样的法则，或者说没有反抗的意识，所以知道死亡来临，平静待死。
她想到了雪山上偶遇的鹿群，有着黑亮的、湿漉漉的眼睛，那样的纯洁无辜，让人不忍心猎杀它们，却终究会被雪豹雪狼捕猎，这就是食物链底层的命运，注定被吃掉——它们和蜉蝣一样，没有抗争这种命运的意识，更没有机遇去挣脱这样的命运。
但是……
但是！
人不是蜉蝣！也不是食物链底层的鹿！
人有着向上游的欲.望，有抗争的意识，更重要的是，有智慧有韧性做这样的抗争。
萧琰觉得她对长生不执着，但她喜欢这种抗争、这种意志，与天地至强至大抗争、打破命运桎梏的意志。
这就是宁折不屈的刀意！
这就是锋锐无回的剑意！
“???”
萧琰有些迷茫的眼眸瞬间睁大愕然。
人能是几“个”活人？
这得用“亿”来数吧，仅河西道就有一千三百多万，整个大唐帝国有三亿七千多万人口,更别说整个世界了,那得有九亿十亿吧。
“不是哦。”萧迟笑悠悠的在她眼前摇了摇手指。
然后那只玉白手掌合拢成拳，徐徐伸出两根手指。
“……！?”
萧琰晶眸圆睁：两亿？不对呀，这何止！那也不会是“二”十亿！或许再过五六十年、七八十年有可能。
“小十七,这世上只有两个活人。”萧迟语重心长说道。
“……啊?”
萧琰终于忍不住惊愕出声，圆睁双眼看着夫子。
“第一个人生而伟大，死则不朽,人间存在不朽，他就永远活着不死。”
萧琰一下懂了。
这是说的圣人！
譬如圣王,上古圣皇伏羲，今古圣皇唐高武；譬如人道圣人,老子,孔子，墨子，庄子；譬如文道圣人,书圣画圣诗仙诗圣……他们生时伟大，死后不朽，千古称颂，万古流芳：他们的精神品格言行文字，一直活在人间书本中,活在人间制度中，活在人间的风化中,活在人们的习惯中言行里,是人族文明长河中永远滔滔流动的清流。
“是！”萧琰尊敬道,这样的人是永远活着的人。
“第二个活人呢？”她好奇问道。
能在圣人之后的是什么样的活人？
萧迟先屈下手指，然后重新伸出一根手指，说道：“另一个活人是生生不已的人。”
“？！”
萧琰一脸恍然。
这就是夫子说的修行者的道呀——“生生不已”！
她心里有些激荡，跟着就想到夫子说的不是“第二个活人”，而是“另一个活人”，心里有些恍然，想道：在夫子心里，修行长生的人不是圣人之后的第二人，而是和圣人并列；或者，可能，在修道者心里，“生生不已”是在圣人之上的道。正所谓：人间成圣，人上成神。
萧琰一时觉得清晰了些，却又觉得还是迷惘：这又如何呢？跟她为何修行武道有什么直接关联呢？
萧迟一声喟叹悠长，“小十七呀，除这两个活人之外，世间之人，皆为向死而生者，纵然生命绚烂，也是一日一日走向坟墓，最终埋入泥土与草木同朽。
“至于世间庸者，活着不过尘泥。还有那些腐臭者，活着已是死了。”
在修行者眼中，世间也就三人：一个圣人，一个长生人，一个向死而生人。其余亿万，皆不足道。
她华邃眼睛看着萧琰，声音意味深长，“小十七，你想做哪一个人呢？”
萧琰微蹙着眉，神情有些怔怔的，觉得自己竟一时无法回答。
我想成为什么样的人？这是所有人都会自己的问题。继而就是深思，“活着是为了什么？”这个人生重要的命题，聪明的人和有智识的人都会想。
但萧琰很少想这个问题，因为她觉得这不需要多想：活着就是要掌握命运，活得尽心尽意，保护自己爱的人按她想要的方式自在活着，这有什么可多想的呢？
但现在她觉得自己应该多想想。
——是的，没错，活着是要掌握自己的命运，这是她坚定不移的想法；
——但是母亲如此强大，从来就不需要她的守护，母亲一直是人间最自由的存在。可是守护母亲，仍然是她不变的心愿。
但是这两项，跟她想做什么样的人，并不能完整衔接，或者说，不是她的根本。
夫子说的世上“三个人”，都是掌握自己命运的强者，都活出了生命的根本，那自己想要做哪一个人呢？
萧琰忽然觉得，人为什么活着，这不是一个问题，而是一个选择题。
——是想成为生而伟大的不朽者？还是生生不已的长生者？还是向死而生却活得绚烂，死而无憾的人？
……
萧迟道：“人生的修行，就是不断的问自己为什么活着？”
她的声音悠长，眸中碎光如岁月流金，华美却又有时光流逝的无情。
“世间庸者说：活着就是活着；挣扎生存的人说：为了活着。享受生命的人说：尽情活着。这些都是活着。——如蜉蝣般朝生暮死，这就是世人活着的一生。即使死后不朽的人，在这浩大的宇宙中，也是渺小。
“小十七，修行者的人生，就是要活在世人之上，打破天地对人生命的桎梏：活着，就是要和天地挣命，就是要和时间的洪流相抗。这是远比世人的活着更艰险的活着，如同凡人想踏入神域。你若没有坚定的道心，走不了这条道。”
萧琰眼眸一清：坚定的道心，我有！
萧迟悠悠一叹，华邃眼睛看着她，悠深又带着苍茫厚重的气息，语调悠长却令人肃然。
“小十七呀，道心坚定，不止是坚定的以道为目标，此谓执道；更重要的是清楚自己为什么执道，此谓道心。
“大道如同没有尽头的长河，在黑暗中滔滔奔流，有无数的暗礁、凶险的河道，还有无数的岔道支流，这些暗礁险道支流皆是执道中的障妄，唯道心清明，才能始终照见自己长河的方向，不被障妄所阻、所惑。在这条黑暗孤独的长河中，永无止境的前行会让人渐渐觉得枯燥乏味，唯道心清明，才能不被消磨意志，坚定的前行。”
萧琰眸光渐渐沉凝不动，如同惊鸿斜飞的细眉也沉落凝定，整个心神都沉入反思中。
她一直以为自己道心坚定……
但想到自己的迷茫，对生死并不那么执着，如果武道的道就是长生大道，那她的道心可能并不是执着于长生——那她是执着什么呢？
所以，自己一直以为的道心坚定，其实只是修行意志的坚定，而不是认知透彻的理念执着？
……那我因何而修行呢？
她问自己。
“是因为，喜欢修行？”她声音呢喃，似自语又似自问，眸子在思索中澄明。
她的确喜欢修行，比做任何事情都喜欢。
因为她觉得修炼是一件很有趣、很有意思的事，能让人强大，也让人发自身心的喜欢。
虽然泡锻体药汤很痛苦，多数时候都像将骨肉碾碎重组，但抗过之后就能感到四肢百骸舒展，如同被打通一般畅通无阻，因为杂质淬出身体越来越干净通透，肌肉骨骼筋腱如同锤锻百炼钢一般越来越柔韧有力。——她喜欢这样的锤炼，对身体的改变和意志的锤炼是任何事情都比不了的。
虽然每天坚持不懈的练刀练拳其实很枯燥单调，需要有极大的定心和恒心，但每一次领悟都让人心旷神怡，只是窥见一角的意境就让人感觉：往前必是浩瀚无垠的世界！每一次进步都让她感知到自己更强，握拳就就似握住自己命运，挥刀就似劈开风浪劈出天地！
更让人神往心醉的，是每次晋阶后睁开眼睛，就是打开一个新世界：天地的景色在她眼中清晰的呈现出来，她感觉能够看清楚草木虫鱼的细微，叶边的纤毫，叶片的脉络，蜜蜂的复眼，蜻蜓振翅的频率……万物都变得更加鲜明、生动。当她能放出神识后，世界就更清晰又有层次了，她感觉能察知到天地间事物的动静，草芽的生长，树叶的呼吸，泥土的舒张，蚯蚓在泥土中的屈伸，湖鱼在水草下的浅眠……万物似乎在她的神识中袒露出生命的内在，就好像揭开了神秘的纱幕，呈现出另一个真实。
天地就像被切开的巨大球葱，万物的色彩充斥在她的脑海中又层次分明，无数层叠的画面清晰展开，又向无穷处伸展，隐约有一种浩大神秘的气息，似乎更加深奥的真实还隐藏在无穷的深处，只有继续向前去，才能看清楚更神秘的世界。
萧琰觉得每次晋阶都让自己对世界生出更大的好奇，又似乎涌出无穷的精力，想要奋勇前行，看清楚这无穷的世界——“四方上下为宇，宇虽有实而无定处可求也。往古来今曰宙，宙虽有增长亦不知其始末所至者也。”——看清楚“宇”的边际在哪里、四方上下有多少生灵、天地有多少层次；看清楚“宙”的始终在哪里，光阴的流逝，万物的枯荣，星辰的生成和陨落，等等。
这样的宇是多么广阔，这样的宙又是多么无垠而遥远！
这是她喜欢的！
之所以她对李毓祯由钦佩生出同道的吸引，就是想到在这样的世界中前行，若有同伴那是怎样的美好，可以一起感知世界，可以一起分享快乐，可以一路竞争、一路互勉，这是多么酣畅的事情！由此生出惺惺相惜的情感，才会有欣然举杯的结契、立下同伴之约，也才会因李毓祯“毁约”而生出愤怒心痛的情绪！
萧琰一一回想，脑海中浮现出种种：有大地景色的鲜明；有草木虫鱼的细微；有万物的生长，草木的萧疏；有“宇”的无垠，“宙”的无涯；人在大地上和草木同朽，在无垠无涯的宇宙中是何其的细微，又是何其不甘于这种细微……她想到了萧氏的横刀，想到了李毓祯的剑……
萧琰忽然体会到了这种感情，这种不甘于微小的抗争，是生命向上的奋争，是挥刀劈开天地牢笼，挥剑斩断生命桎梏的抗争。
她想起小时候读书，说蜉蝣朝生暮死，圆瞪眼睛问母亲，它真的只有一天生命吗？清晨母亲带她去了湖边，看到如书中说的，“虫在水中翕然生”；暮尽时再去看，果然是“虫覆水上，待死”。她唉一声又喃喃：这还没死呀。书中说，生机强的蜉蝣可活三日，但多数只一日活，日暮未死就覆于水面，随波而流，静等死亡的来临。她沉默了一会，问母亲：它们不挣扎吗？母亲说：知道必死。她便知道了母亲未尽的话语：何必挣扎。——也就是在这个时候，年少的萧琰觉得自己不能像蜉蝣，因为弱小便只能屈从于命运。
但此时她再回想，却觉得母亲未尽的话语真意是：不愿挣扎。这是蜉蝣对命运的认定。
萧琰心道，因为蜉蝣挣脱不了这样的法则，或者说没有反抗的意识，所以知道死亡来临，平静待死。
她想到了雪山上偶遇的鹿群，有着黑亮的、湿漉漉的眼睛，那样的纯洁无辜，让人不忍心猎杀它们，却终究会被雪豹雪狼捕猎，这就是食物链底层的命运，注定被吃掉——它们和蜉蝣一样，没有抗争这种命运的意识，更没有机遇去挣脱这样的命运。
但是……
但是！
人不是蜉蝣！也不是食物链底层的鹿！
人有着向上游的欲.望，有抗争的意识，更重要的是，有智慧有韧性做这样的抗争。
萧琰觉得她对长生不执着，但她喜欢这种抗争、这种意志，与天地至强至大抗争、打破命运桎梏的意志。
这就是宁折不屈的刀意！
这就是锋锐无回的剑意！