日出世界是美丽而蓬勃的。

    相比晚霞,萧琰更喜欢朝霞，因为它蕴孕着生机，世界从黑暗中被万道霞光照亮,铺展出她的美丽面目,明晰清楚，天光大亮。

    云梦湖却依然云气蒸蔚,水雾茫茫与天空云气浑然一体，分不清云还是雾，白茫茫中霞光缭绕，像是缥缈的梦境。两人在雾茫茫的湖面上穿行,从苇草上漫步而过，宝蓝和莲青二色的裙衫在雾气中若隐若现，似梦境中缥缈的仙人相偕而行。

    萧琰拂开一片雾气，澄澈眸光穿透云梦湖的茫茫,看见山川林泽在朝阳下的清晰秀丽,一时引发感触说道：“阁主说，世界的面目在我们眼中的样子,是我们视觉的幻化，也是心中知觉的幻化。真实的世界面目一点都不美丽，因为它没有任何色彩和情绪，只有冰冷的道则。相比这种真实的世界面目,我还是喜欢我眼中的世界样子。”

    这样的世界,有生灵，有感情，才可称为世间。

    沈清猗微笑侧眸,说道：“世界创造了我们,但每一个我的存在都是一个世界。在我的世界里,万物是同样遵循法则的存在，但这个世界里，有你有我，有我的心存在。在我们眼中看见的世界样子，就是我们心中的真实。”

    萧琰笑着点头，眸子在雾气中也像珍珠一样晶莹闪亮，“就像我们眼中看见的云梦湖，就是我们心中的真实，这些茫茫的雾气是水汽氤氲的情意，缠绵不绝，这些如榴火胭脂的霞光是欢喜相悦的情绪，温柔而又炽烈。”

    沈清猗眼中笑盈盈，清冷绝尘的容颜在蒙蒙雾气中依然清冽皎洁，却比霞光更明丽。

    现在她们眼中的云梦湖样子，就是她们的爱情世界。这是云梦湖的真实面目吗？当然不是，水就是水，光就是光，没有颜色和情绪。但在两人心觉中，这是真实的世界。远在岸上的赤芍和松音松节看见的云梦湖，就是白白茫茫，上方红艳霞光映照，迷蒙又美丽的雾气。同样一个世界，不同的眼睛、不同的心去看，就是不同的面目。我眼中的真实，不存在于你眼中。这是真实与虚幻的同时存在，是有与无的同时存在。实与虚，有与无，取决于心觉世界的不同。

    萧琰眼眸越发闪亮，似琉璃剔透中有光华流转，水雾霞光氤氲间，幽香弥漫，若有若无的清远冷洁，这也是她的心觉世界，清猗身上的香是清淡的，不会有“幽香弥漫”，是她心中的情觉影响了感官，这是幻觉，但也是真实的，在她的自我世界中，它是真实的。

    识海中，莲花晶莹剔透，闪耀着的光泽又亮了一分，因为莲瓣的玉色又向无色转化了一分，看着就更亮了。这一刻的感触竟引发了萧琰的顿悟，让她对有无之道的领悟又精进一分，心境自然也就提升一分。

    沈清猗眸子微凝，感知到她气息的微妙变化，神色微讶又了然，清冽眸中隐有笑意。

    萧琰琉璃净眸中流转的光华渐敛尽，澄澈剔透似无色的莲花，却又喜悦活泼，转脸向沈清猗一笑，立掌为刀，一刀劈出，雾气中刀芒似虚似实，神识难以捕捉，以为是虚，其实是实，以为是实，其实是虚，虚实相交，其险莫测。不似她以前的刀意，虚即是虚，实即是实，是无字和念字两种刀意。此时因她的顿悟对有无道意精进一分，随而而精进的就是无、念刀法，无字刀法和念字刀法不再是割裂的，而是两种对立刀意的融合，成为真正的“无念刀意”。

    沈清猗一指捺出，便见雾气中虚实莫测的刀芒忽然变得好像有序，不再虚实交错，不可测度。

    萧琰惊讶，隐约感知到一种玄妙道意。她的刀芒虚实依旧，没有被破开，却在这种道意中变得有规律了！？

    她的刀当然有规律，只要蕴含规则的道意都是有规律的，不可能真的无序，否则出刀者都不能控制了，但这个规律隐藏在道意中，只有出刀者知道，但现在却被沈清猗一指“逼”得显现出来。

    她惊叹睁眸，说道：“姊姊你这是……太玄之道？”

    道生一，一生二，三生万物，这个“三”就是太玄。无极生太极，太玄生万物。太极是阴、阳两极，太玄则是在阴、阳之间还有一个中，为三极，谓之太玄三元。简单的讲，太极是阴阳的对立统一，太玄则是阴阳中三极的对立统一。太极是简奥大道，由简入深；太玄是繁奥大道，由繁入深。二者皆是道的衍生，没有道的高下之分，但太玄入门的门槛要高很多。

    道门有句俗语流传在外：“三年五行、十年阴阳，白首太玄经。”大唐以诗封神的李太白，有一首名诗中的诗句“白首太玄经”，就是出自这里。意思是说修道者修行三年可通五行小道术，修行十年可通阴阳大道术，但要通太玄道意，将太玄经读到白头也未必入门。m.

    萧琰还记得自己当年学习几何后，一时顽皮，将太极图和太玄图作了个比方：学太极入门是要弄懂一个平面上两条阴阳鱼的对立转化；学太玄入门是要弄懂一个三维立体中同时存在的九个三元阴阳鱼的三维立体的对立转化。太玄说：我真是太难了！

    太玄三元的“中”，是空间是时间也是无，不悟得空间道则，不悟得时间道意，不悟得无的道意，就不要想太玄入门。譬如萧琰三岁时就可以照着拳路打出正确的五行拳，七岁就可以打出太极拳的精髓，但到现在，她也打不出一式太玄拳。因为没有太玄拳。玄，是没有形的玄妙，不会有拳架路数这种东西存在，只有会意。你会不了，就怎么也不会。沈清猗一指出，就是太玄的意。

    萧琰惊叹的不是沈清猗竟然会太玄道意？

    而是：清猗这才修行几年啊，竟然就已经会得了太玄的意！

    一双眼睛都瞪溜圆了。

    沈清猗禁不住笑，抬手摸了摸她惊叹飞起的眉毛，回答她道：“是太玄道意。”

    又说自己如何会意。

    “我先读了《洞玄太玄经》，然后想明白了一个道理：要从太玄经中领悟太玄道意，就真得白首太玄经。太玄经其实是一把钥匙，必须觅到门，觅到门上的锁，钥匙才有意义。门在哪里呢？其实这个答案很明显，太玄图就是门。我继以太玄图观想，观想三步，得门、得锁、解锁，最终会得三道意，我将之名为：太玄一指。”

    她说的简单，其实是很不简单的事。

    先读太玄经，然后还要去观想太玄图，这个道理难道就没有其他修道者想明白吗？当然是有的，而且道门内必定也有成功的。但这样的人必定极少，因为首先你要读懂太玄经，才有机会想到这个道理。萧琰即使没读过《洞玄太玄经》，也知道这是道门的一部大乘道经，而“读懂”一部道经的入门要求是修到小成，这就是一道难关；然后观想太玄图，这又是一道难关。道门观想术本身就是一个难修的法门，还要用来观想太玄图，这就更难了。道门流传到世间的太玄图都是摹本，缺了真本的道意，只能看，没法拿来观想，但萧琰只看摹本就可以推出，观想太玄图是多么艰深的事。统共算一算，就是三重难关了，每道难关还不是小关，都是巍峨陡峭的险关。萧琰只有一个惊叹的念头：清猗不愧是存想入道的！

    道门观想术是高山，道门存想法更是高山的高山，以存想入道的，再去修行观想术，等于是下山去较低的山峰，下山当然比上山容易。

    萧琰惊叹摸着沈清猗的那根手指哎呀哎呀，像对法宝或对道法宝藏一般，看了又看，摸了又摸，“这就是太玄一指呀。清猗你这是哪一指？”三道意，这是哪一道？萧琰挺好奇的。

    沈清猗好笑的拍了下她的手，双手优雅拢回袖中，足下掠过苇草徐行，一边说道：“三道意，也是三重境界。第一境，曰太玄一指平万法；第二境，曰太玄一指定万法；第三境，曰太玄一指解万法。刚才这一指是第二境，一指定万法，已修到中成。第三境我目前还差火候，未到小成。”

    萧琰闻名而肃然，“一指定万法？……这是万法有序？”

    定，是和“乱”与“动”相对。

    不乱，就是有序；不动，非是固定不动，而是稳定。

    沈清猗观想太玄图，从阴、阳、中三极的对立统一和融合转化中，会意出了“三生万物、大道同源”的万法有序之道。不论何种道法，都脱不了阴阳，这是气和元素的本源；再加一个中，是时间空间和虚无，这就涵盖了所有的道法。

    沈清猗的太玄一指定万法，以“中”驯阴阳万数，以“中”定时空虚无，将对方道法的玄奥莫测稳定为有序，稳定不是固定，有序也不是破解，但将隐藏的道法明晰出规律来，等于是显相，显相了也就可测了。

    沈清猗的思维逻辑和一般修道者不同，修行在她眼中是玄妙的同时也是求解题目，大道在她眼中就是最高深的证明题，任何道法都是这个题目的分支，解析法则的第一步是要将隐藏的法则题找出来，会不会解题是一回事，但题目显现出来，就有了解答的可能。

    萧琰佩服道：“姊姊你这一指下去，我刀意的虚实莫测就变成实相了。”将她隐藏在虚实变幻中的刀意显现出来，未必能破开或者硬接下这一刀，但直面这一刀的难度已经降低了一半。清猗若是对手，会是很可怕的对手。

    最关键的是，清猗现在只是筑基期，大约相当于武道的融合境，和自己差了两个大境界，却已经在道理法则上与自己齐平了！否则那一指“定万法”不可能让虚实之间的刀意显相。以这种悟道能力，若是晋阶到洞真境又如何？

    当然以萧琰自己洞真境大圆满的道法境界，说清猗在道理法则上与自己“齐平”是夸张了些，但道法的高度取决于木桶最长的那块板——清猗“最长的那块板”已经进入洞识世界之真，在道法高度上已经是洞真道君的层次了；目前差的是修为的累积，还有道理法则的横向拓展。

    诚然，道理法则的纵深高度决定了道树的高度；但道理法则的横向拓展，决定了道树枝桠的多少，枝桠越多越繁盛，以后道树结出的道果就会更大，对未来的发展更有利。……萧琰已经想到沈清猗结成道果晋阶先天后的事了。

    但她完全不觉得“想得过早”。

    沈清猗微笑看她，说道：“你方才的刀气上只有不到一成的真气，若有三成真气，我的一指定万法在道意上可以定住你的法则，但力量上定不住，刀意一挣，一指定万法也就崩了。”

    这就是以力破巧、一力降十会，道理法则再高明，没有相应的力量，也会被对方强力破开。