如果观念不正确，你的功夫做得再好他没用。

    只在身上做功夫，这个肉体是有生老病死的，会过去的，不是佛法。

    如果见地对了，行履也有，这个肉体虽然会过去的，但是比较少病少恼。

    要想做到无病不死，是要有特别法门的，但是连佛自己都不肯去做。

    所以佛与佛相见，还要互问“少病少恼否，众生易度否。”

    你们年轻法师学了这一句，将来彼此写信也可以用上，可是不要讲“信徒”易度否，那是神权用语。佛教用的是“信众”，众生平等，顺便一提。

    “夫求法者，非有受想行识之求。”受想行识是五蕴，我们都知道的。

    简单地为新来的同道讲一下：受想包括物质、生理方面，四大都是受想。

    受，是感觉方面，身体和心理有感觉谓之受。

    想，是心理的思想。

    行，包括了肉体与心理内在的思想，还包括外在的空间和时间，行是一种动转，宇宙万象随时在动，分秒不停。

    打坐虽然入定了，心脏还会跳，血液在循环，就是行阴没有停，到三禅以上气住脉停了，行阴还不能真算停止，只是暂时用自己的功力把它切断而已。

    这就要了解唯识的二十四种心不相应行法，那是意志控制不住的。

    换言之，生命的原动力是行阴。

    识，八识都属于识的范围，这里有专门的课程研究《成唯识论》，现在不多解释了。