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第十二章难忘1986年（7-8月）
1986年7月1日周二
上午发总书记讲话文件，总结文化革命前期导致国内混乱的因素，主要两点：1、能否存在不同意见问题；2、能否有私利问题。
近墨者黑，近朱者赤，以身正人，以行教人。克己复礼，并非简单的事，国事根本转归，症结就在于立法格人，贤者令其为政，不贤归而为民，自谋生路。社会应容许每个人拥有平等权利，为所欲为，而有法律保障个人生命和财产，并规范个人行为。
对吾而言，对社会政治的认识基本成型，源于教育和学习所得，唯有关于艺术的探讨和表现力明显不足，问题出在学习方法不得当。
1986年7月3日周四
今日生日，近些年来每逢七月都在不由自主的紧张生活中度过，而这一天总是在时过境迁后才想起来，而此时此刻却泛起一股难言的酸楚。
离毕业还有三年，感觉上确乎太过漫长，从当初上学盘算里面又有太多意外。路怎么走？何处寻？似乎也能说清楚和想得明白，但内心依然怯怯，头脑思绪混杂。人生是否命中注定，不以自我所求，唯亦步亦趋，随遇而安，拾阶而上罢了。
几日翻阅《戴笠其人》，认识世间灰暗之内因，明鲁迅时代生死之压力，伤国家不兴之源流。
1986年7月4日周五
晚补考拉丁文。
人只有从书本的文学浪漫中挣脱出来，再重新审视社会生活之际，才开始变得真正成熟，逐步踏实地争取理想和事业上的成功。
今日默想中国未能产生科学技术发达的原因，根本原因还是在于人们生活观念的影响。中国人应该是最能适应社会生活的人，勤劳源于生活困苦压力和折磨。
1986年7月5日周五
人智力开化后，最可怕的是思维活跃而敏感，精力不容易集中。由此也认识到各行业大师的技巧，贵在“精”和“专”。无论做什么学问，像音乐、绘画、文学描述，其中的能力就在于思考和观察的是否全面而精道，尤其思想最为重要，一个人若能穷尽宇宙、社会和人生之根本缘，仅如此既能握住“才柄”，至于作品的产出往往是时势冲击所致。
古之贤达之人，多言道。道之祖宗，是云游宇宙之间，而从不去顾及人世间生死纷纭者。儒家所为，意欲万民悟道为理想。所谓哲学，无论在东方还是西方，创建哲学理论之人，往往出于美好愿望。然而，这些哲学在社会生活运用之中，经常却被曲解和误用，有的借以利己害人，有的则是自愚且愚人。
中国近代民主思想大家，从领袖到文化贤达，各有所长，亦各有所弊。共同的长处，最多是立足民族文化和时事政治，急于兴国安邦、国富民强。而其弊端，最明显莫过于不敢于积极面对西方仅三四百年来迅猛崛起的事实和动力。仅就领军人物其个人“德、才、学、识”之比较中，总感觉印度的甘地和泰戈尔，很值得借鉴。
1986年7月7日周一
社会过去、现在和将来都不会平静的，如同《封神演义》所揭示的，民众生生灭灭，唯智者变着花样斗法术、精神和理想。
一本书，像《封神演义》，有的读来津津乐道，有的却读不下去。其中问题或许在于读者所关注的事项，或自我认识的角度、深度和广度上面。
1986年7月14日周一
上午，微生物考试，午海水浴场一游，晚风雨。
一周考试，心烦气躁。大学学习平时不用心理解，不能广泛联系各门功课之间的特性脉络，仅靠复习和考试，所能掌握的知识总是有限的。下学期应借鉴高考时的学习办法，平时记好课堂笔记，侧重课堂听讲，课间读习其它书籍。
其实，人不怕无知，最可怕的是不诚实和盲目迷乱。从某种程度而言，中国人是被知识拖累了，数千年的优秀文化，舍弃可惜，钻进去却又不容易很快走出来！
孔孟克己复礼，老庄无为无不为。王和霸，君和民……孰行？孰不行？
1986年7月16日周三
今日全部考完！人生就是一场战斗，考试亦如战场。
全部认清人生、社会、世界和宇宙，且不论是否能够认清其全貌，即便都认识清楚了，就某个人一生而言亦不过一场游戏而已。
“对于这个辉煌的世界，我们所知道的只是浮光掠影一斑。”……爱因斯坦
“凡追悔某个行为者，双重地悲惨或软弱”……斯宾若莎
1986年7月20日周日
昨日回家，一日悄然而逝。午后，朋友相议周围杂事，内心黯然。
路要自己来走，左右无所适从之际，唯有刻苦读书思学。
1986年7月25日周五
几日来，同学、朋友来来往往。畅谈社会纷纭，众人皆感知其中诸多弊病，却无能为力，唯静观其变。
午后，得冯友兰先生《中国哲学史》，假期读之。
1986年7月27日周日
人生于世，理想、事业和生活。其中生活者，儿女情长、财物、房产等。立国不能不虑人性，创业和建业之不同，远矣。一个国家民族如能蒸蒸日上，无论自上而下抑或自下而上之发展和变动，均需要拥有自我主见。当下中国，首先保障人身安全，无此根本，何来稳定与发展？
近来，尤念前途生活安排，学业为当务之急，求中庸、稳妥，再求上进。若真正摒弃心中诸多揣念，必须自立、自强、自主、自愚为己念。
虽孤掌难鸣，但独立才能联广。人一旦失去自己，也就失去了一如既往的朋友。
1986年7月28日周一
从《参考消息》观，社会主义阵营全面改革的局面渐开。
1986年7月29日周二
《歌德谈话录》几日读来，头脑日渐清晰。从中不仅了解到歌德对于政治、科学和艺术的诸多见解，也领略到诗人自身境遇与一般人们生活的差距所在，从中也可透视国内学术思想领域，于建国三十年来关于社会理想和人性等问题上，存在的诸多分歧及其争执聚焦。仅从而今学习中，可辨识美学界朱光潜先生和哲学界冯友兰先生，均同情并潜在地声援人性论，却又迎合社会上倡导的非人性论，并盛赞现行制度。而冯先生又直言，自身只作学问，而非论证事业。
仅从《歌德谈话录》中，凭直觉歌德的确没能理解但丁，也未真正全面认识自己。这从他对天才的模棱两可态度上，窥见一斑。究其原因，可能其一生没有真正爱过一个女人，或者在彼此爱情之中，没有真正体验过但丁笔下那样一种具有超凡能力的情感激越。
本以为歌德“少年维特”的境遇，可以认识但丁的所以然。比较来看，马克思是但丁心灵的真正沟通者，而歌德仅是认识到其中的因果和要求，但没能摆脱市民庸俗欲望的狭隘，否则就是故作姿态，自欺欺人罢了。恩格斯评价歌德为伟大诗人和德国庸俗市民的话语，这其中所触及的类似双重性格一样矛盾，在表现形式上尽管多种多样，但其根本原因究竟在哪里，却不是常人所能通识的。
历史上伟人或言天才般人物，或因自私欲望（贪恋名、利、色、权）而逊色，或因品行怯懦（贪生怕死）而逊色，虽然每个人物依然通过其成就和权势，或自己或利益集团都给予了自圆其说或百般开脱，然而历史终究会给予公正的判断。
1986年7月31日周四
《补考》
默默登上回校的列车
羞颜面对母亲的慰藉
生活
像不平的江河
礁石怎能阻挡它的浪波
静静坐在这冷落的桌前
无言答复昔日尊师的期盼
学习
如泛舟苍茫海上
迷惘将被无情水雾埋没
粗略翻阅了上学期和以往的日记。的确这些年来，在思想认识上有很多收获，但这些认识又缺乏明确性和针对性，多是自我情感的表露。有意整理其中的文字做投稿的努力，但怀揣着这种作为结果和影响，尤其是内容志趣和社会合拍与否，当慎思之。
1986年8月1日周五
转眼一星期又过去了，功课学习计划未完成，看到其他书籍，内心十分不安。算了，少说话，挨过这一劫，另起炉灶吧。
自古所谓“齐家”者，多见于医学之门。究其原因，行医者必须要冷静，也就是诸多名家所倡导的理智。
上午发总书记讲话文件，总结文化革命前期导致国内混乱的因素，主要两点：1、能否存在不同意见问题；2、能否有私利问题。
近墨者黑，近朱者赤，以身正人，以行教人。克己复礼，并非简单的事，国事根本转归，症结就在于立法格人，贤者令其为政，不贤归而为民，自谋生路。社会应容许每个人拥有平等权利，为所欲为，而有法律保障个人生命和财产，并规范个人行为。
对吾而言，对社会政治的认识基本成型，源于教育和学习所得，唯有关于艺术的探讨和表现力明显不足，问题出在学习方法不得当。
1986年7月3日周四
今日生日，近些年来每逢七月都在不由自主的紧张生活中度过，而这一天总是在时过境迁后才想起来，而此时此刻却泛起一股难言的酸楚。
离毕业还有三年，感觉上确乎太过漫长，从当初上学盘算里面又有太多意外。路怎么走？何处寻？似乎也能说清楚和想得明白，但内心依然怯怯，头脑思绪混杂。人生是否命中注定，不以自我所求，唯亦步亦趋，随遇而安，拾阶而上罢了。
几日翻阅《戴笠其人》，认识世间灰暗之内因，明鲁迅时代生死之压力，伤国家不兴之源流。
1986年7月4日周五
晚补考拉丁文。
人只有从书本的文学浪漫中挣脱出来，再重新审视社会生活之际，才开始变得真正成熟，逐步踏实地争取理想和事业上的成功。
今日默想中国未能产生科学技术发达的原因，根本原因还是在于人们生活观念的影响。中国人应该是最能适应社会生活的人，勤劳源于生活困苦压力和折磨。
1986年7月5日周五
人智力开化后，最可怕的是思维活跃而敏感，精力不容易集中。由此也认识到各行业大师的技巧，贵在“精”和“专”。无论做什么学问，像音乐、绘画、文学描述，其中的能力就在于思考和观察的是否全面而精道，尤其思想最为重要，一个人若能穷尽宇宙、社会和人生之根本缘，仅如此既能握住“才柄”，至于作品的产出往往是时势冲击所致。
古之贤达之人，多言道。道之祖宗，是云游宇宙之间，而从不去顾及人世间生死纷纭者。儒家所为，意欲万民悟道为理想。所谓哲学，无论在东方还是西方，创建哲学理论之人，往往出于美好愿望。然而，这些哲学在社会生活运用之中，经常却被曲解和误用，有的借以利己害人，有的则是自愚且愚人。
中国近代民主思想大家，从领袖到文化贤达，各有所长，亦各有所弊。共同的长处，最多是立足民族文化和时事政治，急于兴国安邦、国富民强。而其弊端，最明显莫过于不敢于积极面对西方仅三四百年来迅猛崛起的事实和动力。仅就领军人物其个人“德、才、学、识”之比较中，总感觉印度的甘地和泰戈尔，很值得借鉴。
1986年7月7日周一
社会过去、现在和将来都不会平静的，如同《封神演义》所揭示的，民众生生灭灭，唯智者变着花样斗法术、精神和理想。
一本书，像《封神演义》，有的读来津津乐道，有的却读不下去。其中问题或许在于读者所关注的事项，或自我认识的角度、深度和广度上面。
1986年7月14日周一
上午，微生物考试，午海水浴场一游，晚风雨。
一周考试，心烦气躁。大学学习平时不用心理解，不能广泛联系各门功课之间的特性脉络，仅靠复习和考试，所能掌握的知识总是有限的。下学期应借鉴高考时的学习办法，平时记好课堂笔记，侧重课堂听讲，课间读习其它书籍。
其实，人不怕无知，最可怕的是不诚实和盲目迷乱。从某种程度而言，中国人是被知识拖累了，数千年的优秀文化，舍弃可惜，钻进去却又不容易很快走出来！
孔孟克己复礼，老庄无为无不为。王和霸，君和民……孰行？孰不行？
1986年7月16日周三
今日全部考完！人生就是一场战斗，考试亦如战场。
全部认清人生、社会、世界和宇宙，且不论是否能够认清其全貌，即便都认识清楚了，就某个人一生而言亦不过一场游戏而已。
“对于这个辉煌的世界，我们所知道的只是浮光掠影一斑。”……爱因斯坦
“凡追悔某个行为者，双重地悲惨或软弱”……斯宾若莎
1986年7月20日周日
昨日回家，一日悄然而逝。午后，朋友相议周围杂事，内心黯然。
路要自己来走，左右无所适从之际，唯有刻苦读书思学。
1986年7月25日周五
几日来，同学、朋友来来往往。畅谈社会纷纭，众人皆感知其中诸多弊病，却无能为力，唯静观其变。
午后，得冯友兰先生《中国哲学史》，假期读之。
1986年7月27日周日
人生于世，理想、事业和生活。其中生活者，儿女情长、财物、房产等。立国不能不虑人性，创业和建业之不同，远矣。一个国家民族如能蒸蒸日上，无论自上而下抑或自下而上之发展和变动，均需要拥有自我主见。当下中国，首先保障人身安全，无此根本，何来稳定与发展？
近来，尤念前途生活安排，学业为当务之急，求中庸、稳妥，再求上进。若真正摒弃心中诸多揣念，必须自立、自强、自主、自愚为己念。
虽孤掌难鸣，但独立才能联广。人一旦失去自己，也就失去了一如既往的朋友。
1986年7月28日周一
从《参考消息》观，社会主义阵营全面改革的局面渐开。
1986年7月29日周二
《歌德谈话录》几日读来，头脑日渐清晰。从中不仅了解到歌德对于政治、科学和艺术的诸多见解，也领略到诗人自身境遇与一般人们生活的差距所在，从中也可透视国内学术思想领域，于建国三十年来关于社会理想和人性等问题上，存在的诸多分歧及其争执聚焦。仅从而今学习中，可辨识美学界朱光潜先生和哲学界冯友兰先生，均同情并潜在地声援人性论，却又迎合社会上倡导的非人性论，并盛赞现行制度。而冯先生又直言，自身只作学问，而非论证事业。
仅从《歌德谈话录》中，凭直觉歌德的确没能理解但丁，也未真正全面认识自己。这从他对天才的模棱两可态度上，窥见一斑。究其原因，可能其一生没有真正爱过一个女人，或者在彼此爱情之中，没有真正体验过但丁笔下那样一种具有超凡能力的情感激越。
本以为歌德“少年维特”的境遇，可以认识但丁的所以然。比较来看，马克思是但丁心灵的真正沟通者，而歌德仅是认识到其中的因果和要求，但没能摆脱市民庸俗欲望的狭隘，否则就是故作姿态，自欺欺人罢了。恩格斯评价歌德为伟大诗人和德国庸俗市民的话语，这其中所触及的类似双重性格一样矛盾，在表现形式上尽管多种多样，但其根本原因究竟在哪里，却不是常人所能通识的。
历史上伟人或言天才般人物，或因自私欲望（贪恋名、利、色、权）而逊色，或因品行怯懦（贪生怕死）而逊色，虽然每个人物依然通过其成就和权势，或自己或利益集团都给予了自圆其说或百般开脱，然而历史终究会给予公正的判断。
1986年7月31日周四
《补考》
默默登上回校的列车
羞颜面对母亲的慰藉
生活
像不平的江河
礁石怎能阻挡它的浪波
静静坐在这冷落的桌前
无言答复昔日尊师的期盼
学习
如泛舟苍茫海上
迷惘将被无情水雾埋没
粗略翻阅了上学期和以往的日记。的确这些年来，在思想认识上有很多收获，但这些认识又缺乏明确性和针对性，多是自我情感的表露。有意整理其中的文字做投稿的努力，但怀揣着这种作为结果和影响，尤其是内容志趣和社会合拍与否，当慎思之。
1986年8月1日周五
转眼一星期又过去了，功课学习计划未完成，看到其他书籍，内心十分不安。算了，少说话，挨过这一劫，另起炉灶吧。
自古所谓“齐家”者，多见于医学之门。究其原因，行医者必须要冷静，也就是诸多名家所倡导的理智。