她是一个在中国历史文献中，记载着很多内容的女人，也是一个被历史名人否定了的女人。

    这是一段“历史的真实”，却不一定是那种“真实的历史。”古往今来，很少有人对历史遗憾，却常常看到遗憾的历史。悠哉，大千世界中的大千和世界。

    南北朝时，北魏后期有一位胡太后，经历十分坎坷。她出身于黃河南、泾水岸边，北魏的地方官宦人家。在宫廷之中，她因儿子当了皇帝而荣贵，又因荣贵而升腾于高堂权贵之上。也是因为皇族的利益，她被人推上执政的地位，又被人推了下来。后来，她又一次登上皇权最高层的宝座。也是因为同样的原因，她在获得最大的权势后，却失败在自己的儿子手中，死得极其悲哀。

    她不是创造历史的人，却是被历史推着走的人。她是个平常女人，也是个权威的女人。在那种被神化了的皇权中，她不会不为皇权所动。为地位和皇权拼争，是必然结果。地位和皇权把她推向不归路，也是必然结果。

    她出身于社会的中层，却达到了至高无上的权力，这种矛盾并且脱节的地位，变换着这个女人的身世。她为百姓和中华民族做过一些事，也必定有不被人接纳的事。

    在那个时代、那个环境中，在那么一群人、那种复杂的宫廷斗争中，她几经周折，先后历经了多次生死之险，最终还是没有逃脱因权势而带来的险恶。

    《北史》、《资治通鉴》，及一些传记中，都把胡太后说成为祸水式的人物，把她那个时期的坏事都归罪于她。但是，如果脱开封建传统的观点，客观的分析她的存在和作用，用历史的真实和现实的观点来对照她在执政时期的所作所为，觉得实在是一个历史的谬误。

    笔者查阅了一些古典书籍，诸如《中国历史》、《北史》、《资治通鉴》，及有关《南北史演义》、《中国史》、等历史作品和等。书中无一例外的都说她“婬荡”，但始终都是只举出两个人和她有两性关系。

    其中一个是当她守寡后，和她的小叔子、清河王元怿；按一般的常规说，这件事应该是有的；对于一直守寡的她来说，又是手握着皇室大权、君临天下的时候，要说没有是不客观的。

    而另一个郑俨，则应重新审视，因为所有的书中都说这件事“没人知道。”唐朝李延寿和宋朝司马光贬低她的依据，都是这句“莫须有”的话。后人当然更是按照他们俩的说法，跟着人云亦云了。这个结论未免太武断！既然“没人知道”，就不应该给人家穿上这双“鞋。”

    把“没人知道”当成依据，这也真是我国历史遗留下来的“国粹”，无怪乎后来的秦桧也用“莫须有”陷害岳飞。

    有的中说她和李神轨如何，则更是以不可能和无稽的依据来栽赃的。

    还有人把胡太后写的一首诗名“杨白花”，说成是她的情人，还说杨白花是杨大眼的儿子等。查阅史料，杨大眼确实是胡太后的一员大将，“有三子，长甑生，次领军，次征南，皆潘氏所生，咸有父风。”何来叫“白花”的儿子？查阅正规的史料之中，是没有杨白花这个人的。很明显，又是一个冤案。

    胡太后爱美，爱穿一些艳丽的衣服，这本应该是女人的生理特点和热爱生活的优点。可是在那个封建的社会中，却成了她的罪状，公然被官员当朝批评，也被史料批评，成为她不遵守女德的证据。

    不过，她的文韬武略，箭射针眼，对郦道元、温子升等历史名人的重用却是所有史料中都给予了肯定的。

    也许，她是我国历史上第一个在朝庭执政称“朕”，并被人尊为“陛下”的女人。可是因为历史的偏见，这个女人受到了最凶悍的攻击和历史性的劣评。也许，她是唯一被沉入黄河而死的最高统治者，所以至今不被人们认可。

    但是，如果给胡太后洗清一身脏水，再重新看她，则是：她崇敬佛教，讲究放生，相信上天，却能废黜民间盲目崇拜的乌七八糟的牛鬼蛇神。她严格法纲，却是能不杀的人一定不杀。她还能宽宏纳谏，虚心听取直接的批评，在朝庭树立起自己的对立面。

    她制造申讼车，出宫为百姓就地办案、申雪冤狱，不许官员拖拉百姓的诉状。

    她与王公大臣夫人打成一片，教导皇族奉公守法，朝庭之上明哲取人…在她的眼里，王公犯法也要惩罚…。可是，这些本应是历史上优秀的政迹，却被历史地写成了她的罪状。